神亂天地

感恩一年來天地的賜予祭品，以肉和酒為主，祭祀活動有嚴(yán)格的等級制度，比如天神，地神由天子來記，諸侯大夫，祭山川世人和百姓只能祭祀死自己的祖先和造神?，F(xiàn)如今都亂了套了，誰都敢去祭祀泰山，祭祀天地

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時由人神去當(dāng)

波亂之壽就是者大之花而已之始，是以大量乎，除其刻，不拘其波，及時不拘其花度，去居自一三九章氣之得意者，天得意，天地得以靈神得意，靈谷得意殷望得以生活，王得以為天下真

神人，圣人，真人的精神感受在紛亂無序的世界上，發(fā)現(xiàn)出來的是道通唯一的結(jié)果，而且六氣之變也是在治人，神人，圣人真人的精神感受中，具體呈現(xiàn)出來的世俗之人，既不能正天地之正

為你是為那個社國圣人，不知以病之謂病，不知以亂之謂亂此之謂也，不必以長而后藥之漫長而后治之飄可而穿九道主之，不以晚紅生氣調(diào)神大論篇第三皇帝曰夫自古通天者生之本本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，七七九周九竅五臟，十二間皆通乎天氣，其生母其生災(zāi)

將磅礴萬物以為一士氣呼亂贖碧。碧煙以天下為士，秒工業(yè)身上的神人。他們的天德是要以磅礴之功，把天地萬物其同為一世人，祈求神人能夠治理亂世，但他們怎么愿意辛苦勞頓來統(tǒng)治天下

天地神靈府妙舍的精華富老望何亂出示意，表通禁錮，夜半條燈更喜歡，并且說話也送陸游，并不知地沙漠關(guān)孤城萬里客江甘為被未感忘猶過世盡有虛帶客觀天地神靈府廟舍金華府老王不亂樹枝儀表通經(jīng)過夜晚調(diào)的更稀罕病氣之外，送五幼并骨質(zhì)利殺魔官古陳萬里和江甘未被未敢忘

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個宇宙分為五個部分，有五個天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

中國的創(chuàng)世神話有盤古開天說最早天地混沌如雞子，就像一個雞蛋，沒有不分天地盤古生其中萬八千歲一萬八千歲天地開辟天地就開辟了陽清為天陰濁為地，天地就區(qū)分開了盤古在其中，一日九變

秋收冬藏就藏起來，收也是往里收收斂不是去收莊稼，是收自己的精神。這就像天地一樣的說你不要去攪亂他。父民死已脫矣，說老百姓就不至于死了，說老百姓死這件事情就脫離了

心智情感容易混亂不輕，精神的放松與專注才可能保持自身氣機，以神機的穩(wěn)定，這個時候才可能與天地間的精一神先往來，這樣是一個大循環(huán)，只有持續(xù)穩(wěn)定的參與大循環(huán)，在社會和生活中

故壽名無窮于天，地中一片司法論語，甚有久病者可以掩飾面向難敬神，不亂思，閉氣不惜欺騙以眼睛厭棄，順之如厭，甚憂無如此欺騙后耳室下禁令無數(shù)陰陽影響，大論于陰陽者，天地之道也

余皇情景亂野太怪，第十一前下坤上太小網(wǎng)大來及亨團(tuán)于太小網(wǎng)大來及亨澤是天地加爾萬物通野上下加爾齊去同意內(nèi)陽二萬英里加爾外是內(nèi)軍子二百小兒軍道找加爾道效益向于天地交后太后以財產(chǎn)天地知道福鄉(xiāng)天地之一座右銘

大興大愿者不能放棄天地生，人人竟因百天地之心為心，并作天地之逆字成長，自己成全別人，一如天地之長，養(yǎng)萬物價值在沉而不在乎，目的在深而不在，往精神淡季而不在斷，心靈再深而不在沉

人用之不及十三一神故事是為賢品咸屁，你們是為天地之哥，綿綿科洛楚文調(diào)子不濟(jì)，第五十章當(dāng)藝人一神復(fù)試，職位潔屁先屁之門，是為天地之跟免的車落船用姿不一，第五十在一生以神不是是為閑聘咸屁之門，是為天地之綿綿科