氣吞天地之魔獸心

天地要知吉兇成天下之本，沒這事故變化韻味，及時(shí)有效，將是之氣善事之來，天地生畏圣人生的人，魔鬼魔，百雄一等八卦以相告堯端以情緣剛榮三絕技而吉兇，可輕易變動(dòng)，以利言吉兇。以擎天此故愛物相關(guān)而其雄生

黃帝內(nèi)經(jīng)生氣吞天通，天論第三皇帝曰夫，自古通天者生之本，本于陰陽天地之間，六河之內(nèi)，提氣九州九竅五丈，十二節(jié)皆通湖天氣提升，五其棄山術(shù)犯，此者則邪氣傷人，此受命之本也

德行恒簡以知祖明月諸心，能言諸侯之律，定天下之吉兇，成天下之娓娓者是故變化云為即是有祥向世之氣，瞻是知來天地設(shè)位圣人成能人謀鬼謀百姓欲能八卦以相告搖吞以情言剛?cè)?，雜居而吉，兇可見矣

此也者，各指其所之第四章義與天地者，共能明倫吞地之養(yǎng)，以觀于天文，輔以察于地，是故之憂之明是故之憂明之故，原始反中，故知死生之托，知景氣為物，由魂為便是故之鬼，生知情狀與天地相似，故步為周知萬物周知周乎萬物而寂耳，道寂天下，故不故旁行鬼，故留樂天之命，故安土敦紅人，故能愛犯為天地之化而不取成萬物而故統(tǒng)同晝夜之道而至，故身無方而亦無挺地

以天地為之陰陽，以天地為陽之陰，陽陽之汗，以天地之雨明之與天地之位，以天地之力之風(fēng)陽之氣，以天地之及風(fēng)明之暴氣向雷暴氣向雷，逆氣向陽復(fù)制不法天之計(jì)，固治不法天之計(jì)，不用地之理，則災(zāi)害致矣

沒有天地紅魔，說明這個(gè)星體即使有人類就修飾存在，境界也高不到哪里去診軍頂田了。宇宙中九萬千切玉，每個(gè)界域都有天地紅魔的保護(hù)，一不使靈氣外泄，二來也防御天晚義務(wù)床入。但除了這萬千切以外，并不是說其他星體就沒有人類存在了

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安處吞乎人，故能愛范為天地之化而不憂，七成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神言無方易

按照中國傳統(tǒng)禮俗壽宴的開席時(shí)間，最好選擇在中午既選擇在晚上舉行。在壽宴上，賓客們講話時(shí)都應(yīng)該注意不能有病死，老殘桑等不吉利的字眼出現(xiàn)，不要說讓人不高興的事情。要多說，喜慶吉祥時(shí)要多講老人的順心如意時(shí)要多斗獸心，開心歡喜，讓獸心歡暢的過手

補(bǔ)氣通一皮以氣通一善，就經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為陰陽，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣，向來逆境向陽，不知不法天之計(jì)，不知不法天之計(jì)

暴露摘約天地，以棄交而生人物，觀其所交而氣之所至，可以知其淚之所從初已天氣交乎地于人，為難于物為母地氣交互天余人為女，與物為聘，男女拼搏又自交而生生，畫畫不窮。人物既生氣，隨天地之氣升降交感，人得天地之中，氣四方之氣，無不敢悟，得天地之天氣而意，各隨所感，故關(guān)天地之氣交，可以知人物之出生矣

六，經(jīng)為川腸，胃為海，就翹為水煮之氣，九竅為水柱之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之雨明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣向雷密氣向陽，故治不法天之計(jì)，不用地之禮

分氣通陰肝，雷氣通陰心，谷氣通于脾，雨氣通于腎，六經(jīng)為船，掌位為海，就叫為水入之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與民之陽之氣，以天地之，即風(fēng)民之暴氣向雷，逆氣向陽，故至不法天之氣，不孕地之力，則災(zāi)害之矣

這個(gè)氣是產(chǎn)生人體一切變化的源頭，是深沉并滋養(yǎng)著丈夫經(jīng)絡(luò)的源頭，在有形實(shí)體之間，因此這個(gè)氣也不原制人體，而是源自于天地人能夠得天地的滋養(yǎng)，就有充足的生氣。人以天地之氣生似死之法，存天長地久，天地之氣，長久運(yùn)行，人體弱，要盡可能長久的得到天地的滋養(yǎng)就要與天地之氣相合，并順應(yīng)天地之氣的變化

謂為海九下為水筑之氣，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之雨明之陽之氣與天地之疾，風(fēng)明之暴雨，暴氣相雷，逆氣相陽，故之不法打天之際，故至故之不法天之計(jì)，不用地之理，則災(zāi)害之也

柱之氣以天地為之，陰陽和陽之汗，以天地之與民之陽之氣，以天地之，即分民之暴氣向里，逆氣向陽，故治不法天之計(jì)，不應(yīng)地之理，則災(zāi)害之以故邪分之治，即分如與故善治者治皮毛