圣人的局

是以圣人處無危之事，行不言之教。萬物作爾部位是生爾部有威爾部士工，程爾府局副委副局，事業(yè)部去不上弦，使民不爭(zhēng)不貴，難得出貨，使民不味道，不見可遇，使民心不亂示意圣人

是以圣人楚威之時(shí)行不言之，教萬物作言而不辭事而不由為而不示功臣而服局服為服局，事已不去，第三章不上險(xiǎn)，使民不爭(zhēng)不貴，難得知禍?zhǔn)姑癫粸榈溃幌蘅捎觯姑裥牟粊y，是以圣人實(shí)質(zhì)虛其心實(shí)其腹

一個(gè)真正的君子，就像孔夫子這樣的圣人，他不是有很多記憶，有很多技能而成為圣人的，是因?yàn)樗乃枷耄木辰?，他的格局已?jīng)到了圣人的程度，并不是他有很多的技能，很多的才華

很多人陷入這樣一種人生的泥塘而不能自拔，甚至這樣越陷越深的局面已經(jīng)構(gòu)成了很多人的生活，想想夠可悲的把作為圣人的老子也是渾塵癥素人生活的旁觀者與審視者，也是人群中為人和圣人的智慧終結(jié)者

決定式的大小多項(xiàng)有五種入流之星，就呈現(xiàn)了五種相應(yīng)之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德體現(xiàn)的決定，道德的境界的高度和格局的大小

德是道德體現(xiàn)道就能得并結(jié)合的高低和格局，大小就能得的厚薄，有五種，一種之心就呈現(xiàn)五種性質(zhì)的就妙，用五種性質(zhì)之德，即圣人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德

德是道德體現(xiàn)道決定德境界的高低和格局的大小，決定德的厚薄，有五種人之心，就呈現(xiàn)五種相依之道，就命有五種相依之德及圣人之德，能人之德，君子之德，賢人之德和圣人之德

心靈品質(zhì)提升到無我利，他話語天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，就妙用無量的智慧，每一個(gè)人心中擁有無盡的保障，心靈品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中的保障層尺層面就不同道，及時(shí)境界和格局呈現(xiàn)就不同

境界決定勢(shì)的高低優(yōu)劣格局決定勢(shì)的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道和圣人之道，能人之道，君子之道，賢人之道和圣人之道。德是心的善用和妙用德的根本是道德是道德體現(xiàn)

得心的善于洪料，你得的根本是道得是道的體現(xiàn)道決定得靜姐的高低和格局的大小，決定得了后輩有五種面臨之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，就沒有五種相應(yīng)之道及圣人之道，里面值得君子，值得行人值得和圣人之道

心靈品質(zhì)提升到了無我利，他話語天下的圣人之行則呈現(xiàn)圣人之道，就描述無量的智慧，每個(gè)人心中又無盡保障，心靈品質(zhì)高地不同，開發(fā)心中保障的產(chǎn)品面就不同道職境界和格局的呈現(xiàn)就不同

甘其石美其福安其局樂其族鄰國(guó)相往，雞犬之稱相亡眠之老，死不瞎往。南七八十一章信言不美，美言不信，善者不變，變者不善知者不薄薄者不知圣人不積，即以為人，己欲有己欲，人己欲多天之道，利而不害圣人之道為而不爭(zhēng)

心靈品質(zhì)提升到了無我利，他話語天下的圣人之今則呈現(xiàn)圣人之道，就妙用無量的智慧，每個(gè)人心中擁有不盡保障，心靈品質(zhì)高低不同，開發(fā)心中保障的層面就不同道及境界和格局的呈現(xiàn)就不同

這樣一位胸心和格局，可算是老子所說的圣人風(fēng)范不自視其功，居功自傲，反而認(rèn)為這是上天的力量，把自己的功勞和賢能隱藏起來，風(fēng)不可敬。當(dāng)今世上，稻盛和夫老先生也算是一個(gè)圣人級(jí)的人物

何以故習(xí)總書記，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想，四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，四個(gè)自信，四個(gè)意識(shí)等治國(guó)理政思想呈現(xiàn)圣人之道，充分體現(xiàn)了無善的，仁愛，無量的智慧，無限的，胸懷，無窮的能量圣人之德