文人相輕

這不隨和卻又并非回避，只只是唱著所事送著所愛，而不管所非和所增他的他得像熱烈的主張著瑣事一樣，熱烈地攻擊著所非，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所增。恰如赫爾庫萊斯的緊報了巨人安泰烏斯一樣，因為要折斷他的肋骨

化解現(xiàn)在溫團上的糾紛，其實也并不是為了文筆的短長。文學(xué)的修養(yǎng)節(jié)目是面腔實木，所以文人還是人家還是人，他心里就神有是非，有愛憎，但因為又是文人，他就是他的是非，就欲分明，愛憎有一個熱烈

第八期上有一篇未經(jīng)之先生的分明的是非和熱烈的好惡，是為以前的文學(xué)論壇上的在論文人相親而發(fā)的，他先給了原則上的幾乎全體的贊成說人應(yīng)有分明的是非和熱烈的好惡，這是不錯的

或布爾喬雅或破羅或無政府主義者或利己主義者等等，而且怕一個不夠致命，又連用些什么無政府主義分鑒于孽或布爾喬雅破羅利己主義者怕依然說沒有力，約朋友各給他一個，他說一回還不好

假使有誰能起顛覆不破的回民的罷，那么他如做評論，一定也是嚴肅正確的批評家，他能創(chuàng)作一定也是深刻博大的作者，所以連稱號或魂民起的不得法，也還是因為這般朋友的不聞再亮一些

甚而至于相反的謀蟻，卻偏要設(shè)法表明說唯獨自己的作品乃是謀假的嫡派，補救之法是某乙的缺點，躺被某甲所指摘。他就說這些事情正是謀假所具備，而且自己也正從某甲那里學(xué)了來的

也做著騙子屠夫的左右殺鸞歌較為心愿，看起來好像有些微詞，但其實說的是他的憎惡騙子屠夫遠在圓鶴以至麻風病菌之上和論壇上所說的從圣賢一直敬到騙子屠夫，從美人香草一直愛到麻風病菌的文人

慢然地抓了一時之所謂惡名摔了過去，或封建漁孽，或布爾喬亞，或破羅，或無政府主義者或利己主義者等等，而且怕一個不夠致命，有連用些什么無丈夫主義封建于孽或布爾喬亞破羅利己主義者怕一人說沒有力