本心為惡

當(dāng)見到本心之后，所有休閑的目標(biāo)就是將本心在我們的生命中立起來，從見到本形到安住本形，到時(shí)，本心在我們的生命中安住，我們也安住于本性之中，讓安住本心的狀態(tài)從比較短的時(shí)間，慢慢的延展向兩個(gè)方向延展，向生命中的所有的時(shí)空延展

為善則父母愛之兄弟悅之生如香港盡興之，何苦而不為，善為君子，死為惡，而父母愛之兄弟悅之臻，卓相當(dāng)盡，興之如此而為惡，可也為惡，則父母露之兄弟，怨之斟酌，相當(dāng)見物之何苦而必為惡為小人

孔子所言之人與孟子所言之心，將兩者大批為一而言，事本心之為本心者，人事本心所依據(jù)，以臣其為本心之內(nèi)在的體性或本質(zhì)，人與臣結(jié)識(shí)，中子則需此類于巨石，只是形式的陳述

山神土地淺山放行者哪吒斬其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心騰挪變化左之右之，無不意之精細(xì)伶俐之人，性能不把珍寶焦裕乎外道迷真性，而以假傷真元神著本心，而以真話假傷，真則真者一假

良務(wù)的境界對(duì)于自信本心認(rèn)識(shí)的境界，本心絕不會(huì)經(jīng)歷變化，是指本性的本體和本性是不會(huì)變化的。也就是說，本性的本性永恒，純粹，空性覺性和喜樂是不會(huì)變化的，這些性質(zhì)它都是本心的根本的性質(zhì)

然二者是乃本心所本來含韻者，本心能開道德創(chuàng)造性之門，已必然能開知識(shí)創(chuàng)造性之門，無人本心，圣賢境界或高尚生活之祈求，或渴望與無人本心自然宇宙奧秘之好奇，或渴望同出一員，本無二致

現(xiàn)在去把它建立起來的力，本心及仁義，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影響，而是其本心，故必須隨時(shí)檢測(cè)，不讓私欲。賬幣本心是本心，時(shí)時(shí)做生命的主宰

如此而不畏善，可以為善，則父母愛之兄弟，月止總足相當(dāng)慶幸之何苦而不為，善為君子是為惡，而父母愛之兄弟欲止種族相當(dāng)盡興之如此而為惡，可以為惡，則父母怒之兄弟怨之種族，相當(dāng)見惡之何苦而必為惡為小人

本心一直在這里，而各種生滅變化的現(xiàn)象就像云朵一樣，在自信的天空里生滅來去，而天空沒有變化，而且這句話它本身同時(shí)也是一種修行的方法，將整個(gè)客觀世界融入本心，安住在本心之中去關(guān)照各種現(xiàn)象的變變化而不被現(xiàn)象

今若人舍其大陸而浮游，放失其本心，而不知求此誠可哀憐。平常人們?nèi)粲须u群跑出去，人們皆知去把他們找回來，經(jīng)已放失你的本心，而你卻不知把你的一放式的本心收拾回來，此起不可怪

仍易在本心的賤婦而私笑艦長而思進(jìn)中呈現(xiàn)仁義，即使本心自己解釋禮意識(shí)活動(dòng)，最終本心之實(shí)現(xiàn)仍一直活動(dòng)，乃是直觀創(chuàng)造的活動(dòng)。而認(rèn)知的活動(dòng)則是水平的，橫射的活動(dòng)只能了解對(duì)象，而不能創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)對(duì)象

父為善，可以為善，則父母愛之兄弟，越是從不相當(dāng)敬敬之何，苦而不為，善為君子，使為惡而父母愛之兄弟，月之宗主相長信，信之無此而為惡，可以為惡得父母怒之兄弟，愿之風(fēng)俗

自由其實(shí)對(duì)于自信本心而言，由于他本自超越，即使對(duì)于一個(gè)被映現(xiàn)在自心之中的現(xiàn)象所迷惑，而在幻象中，在夢(mèng)境中虛妄的輪回的生命而言，深藏在這個(gè)生命之中的自信本心依然是不變的

保持暢通的溝通，在不忘初心的前提下，找到自己的人生夢(mèng)想，在跟隨本心的前提下，讓本心成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的助力，而不是讓我們的心為我們的欲望買當(dāng)，在人生和命運(yùn)這條長長的跑道上，跟隨本心，喚醒我們的心靈能量

社經(jīng)中也有告誡人不要到人多的地方去，因?yàn)槿说搅巳后w中就不懂得思考，不變是非人多易形成利器，亦為惡人，千方百計(jì)把個(gè)體行為轉(zhuǎn)化為群體行為，從眾心里的人就盲目跟隨為惡了