穿越原始成為巫

我們后來(lái)認(rèn)為是比喻是逆人的手法，實(shí)際是對(duì)原始而言，他們認(rèn)為這是一個(gè)真實(shí)的一種描述，真實(shí)的敘述原始巫術(shù)文化，為文學(xué)提供了基本的母題和原始意象，并且成為文學(xué)的生成結(jié)構(gòu)原型結(jié)構(gòu)。我們說(shuō)文學(xué)，它的主題內(nèi)容是千變?nèi)f化的

偶像崇拜在原始藝術(shù)中隨處可見(jiàn)，原始巫術(shù)活動(dòng)在原始人的生活中占據(jù)著重要的地位，而所謂的原始藝術(shù)，在原始人眼中，他們并不把我們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)，演化等稱(chēng)為藝術(shù)和美術(shù)，這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是神圣和嚴(yán)肅的

原始人類(lèi)模仿自然的本能模仿，說(shuō)表現(xiàn)情感的需要表現(xiàn)說(shuō)游戲的沖動(dòng)，游戲說(shuō)也滲透其中，甚至對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)更為重要的原始巫術(shù)說(shuō)，與原始生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)更是在其中發(fā)揮了決定性的作用

為挪民間的挪武一直傳到現(xiàn)代，它雖發(fā)展發(fā)源于原始的宗教巫舞，但內(nèi)容已加入了很多新的東西，較厚于巫舞的優(yōu)舞幽人的起源或?yàn)E傷于下人，憂(yōu)與下移為同一字形的轉(zhuǎn)變，是面部表情的意思，善以形容閱人是優(yōu)舞的特點(diǎn)

范圍之內(nèi)，我們認(rèn)為藝術(shù)的產(chǎn)生最初確實(shí)是與巫術(shù)有密切聯(lián)系的，但夜手起源于巫術(shù)的理論又并不十分的準(zhǔn)確，因?yàn)樵紩r(shí)代的巫術(shù)活動(dòng)是直接與當(dāng)時(shí)原始人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系在一起

除了經(jīng)典精神分析的疫情之外，還有一種情況是，來(lái)訪者把某種原型或原始意象投受到心理治療師身上，把心理治療師看作某個(gè)原始意象，如神救世主智慧腦紋，巫師惡魔，吸血鬼燈

對(duì)于那些原始民族藝術(shù)，大都還是跟人們對(duì)圖像作用的類(lèi)似看法息息相關(guān)，現(xiàn)在還是有些只是用石器工具的原始民族出于行尸巫術(shù)的目的，在巖石上刻畫(huà)動(dòng)物圖形，還有一些部落有固定的節(jié)目

問(wèn)題僅僅是怎么準(zhǔn)確地把握下雨的時(shí)間，他作為部落首領(lǐng)，必定也是一位有知識(shí)的原始巫師，是一位不折不扣的原始的知識(shí)分子，懂得一些觀察天地氣象學(xué)知識(shí)，才敢拿自己的幸運(yùn)做讀主，掌握好關(guān)鍵時(shí)間才裝模作樣求語(yǔ)

許多方法中多少均含有巫術(shù)的成分，大二呼述與原始思維巫術(shù)是最古老的療病方法，源自于原始的宗教觀念，如萬(wàn)物有靈，人與萬(wàn)物及人與神交感等觀念，主要使用人類(lèi)處于童年時(shí)期時(shí)占優(yōu)勢(shì)的初級(jí)思維方式

相互推移和補(bǔ)足所謂同源以及出于原始的巫術(shù)禮儀，如前所指出的巫術(shù)禮儀，包含和保存著大量原始人們生活生產(chǎn)的記憶，藝術(shù)和歷史經(jīng)驗(yàn)，它通過(guò)巫術(shù)活動(dòng)集中的不斷的被溫習(xí)熟練而自覺(jué)認(rèn)知

穿過(guò)一個(gè)中心，去感覺(jué)流浪者的寬廣和自由，穿過(guò)你的中心，并向世界敞開(kāi)，去感覺(jué)勇士的莊嚴(yán)誓言去感覺(jué)那份猛烈和投入，穿越中心，向世界開(kāi)放，去感覺(jué)你療愈的力量，去感覺(jué)巫師有創(chuàng)造力的能量和轉(zhuǎn)化的可能性

公社成員逐漸成為各級(jí)氏族貴族的變相，奴隸，貴族與平民，也就是國(guó)人開(kāi)始了階級(jí)分野，在上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，以禮為旗號(hào)，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教性質(zhì)的烏史文化開(kāi)始了它的特征是原始的，全民性的巫術(shù)禮儀變?yōu)椴糠纸y(tǒng)治者所壟斷的社會(huì)

吾的初聞是吾在甲骨文中舞屋二字都寫(xiě)作，如因此知道烏合武原是同一個(gè)字，尤其是隨著原始宗教理念觀念的發(fā)展，出現(xiàn)了專(zhuān)職的巫師，這些巫師往往能歌少舞，在以祭祀為主要內(nèi)容的原始舞蹈中，起著組織者的作用

如我國(guó)江蘇省連云港市、連云港市的將軍巖畫(huà)與原始巫術(shù)的深刻聯(lián)系局限性一。雖然藝術(shù)的產(chǎn)生與巫術(shù)有一定的聯(lián)系，但藝術(shù)起源于巫術(shù)的學(xué)說(shuō)并不正確，因?yàn)樵紩r(shí)代的巫術(shù)活動(dòng)應(yīng)與當(dāng)時(shí)人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)

不是周公一個(gè)人發(fā)明的，而是把錢(qián)貸的禮儀集大成使之系統(tǒng)化，全面理性化。這個(gè)下字親人考證是五字，或許可以說(shuō)，下里就是原始巫術(shù)，舞蹈周公所系統(tǒng)化了的全面理性化了的周禮