莊墨韓對(duì)范閑說(shuō)的話

我對(duì)申請(qǐng)諸子的文學(xué)品上分為三個(gè)等級(jí)第一等級(jí)莊子孟子，第二等級(jí)老子孔子，第三等級(jí)韓非子墨子，在這三個(gè)等級(jí)中，處于第一等級(jí)的莊子和孟子已經(jīng)是文學(xué)家，而莊子則是一位大文學(xué)家

孟子，墨子，荀子，莊子，韓非子都是最有名的著作，但是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)明紙和印刷術(shù)字寫(xiě)在竹木剪上書(shū)寫(xiě)非常不變，更不可能大量出版書(shū)籍進(jìn)行游說(shuō)和講學(xué)就成為一種重要的宣傳途徑

雖然墨紙的話說(shuō)得很好，但是楚王對(duì)墨紙的話，一個(gè)人不聽(tīng)墨紙，于是又去見(jiàn)古書(shū)班墨子將衣帶解下來(lái)，比作沉公主把你木片比作工程細(xì)節(jié)，護(hù)士官都是變換工程，執(zhí)法墨者都是成功的攔截并防御這個(gè)公書(shū)班的期限用完了墨紙的守城還綽綽有余姑叔般認(rèn)輸，但是他卻說(shuō)

二，專(zhuān)修戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想，你就春秋時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家聲明孟子玄子繼承和發(fā)展儒家思想，墨子及墨家思想，莊子繼承發(fā)展道家思想，韓非及法家思想春秋時(shí)期孔子的儒學(xué)思想和老子創(chuàng)立的道家學(xué)派

都紛紛著書(shū)立說(shuō)，孟子，墨子，荀子，莊子，韓非子都是當(dāng)時(shí)非常有名的著作，但是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有發(fā)明紙和印刷術(shù)字寫(xiě)在竹木剪上書(shū)寫(xiě)是非常不變的，更不可能大量出版書(shū)籍進(jìn)行游說(shuō)和講學(xué)就成為一種重要的宣傳途徑

今天我們講諸子百家，每次想到他們的時(shí)候，我都會(huì)想起我要背一大堆的子，什么孔子，孟子，老子、莊子，韓非子、墨子，反正一大堆的子，后面我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)諸子百家很好理解

詩(shī)文記載傲就是傲慢無(wú)理，說(shuō)文解字稿布傲下以余書(shū)的記載，若丹珠傲又以論語(yǔ)的記載傲蕩周俞正謝的鬼司類(lèi)稿，傲正中引用了莊子道拓篇的話，堯殺了他的長(zhǎng)子。韓非子說(shuō)一篇記載傳記說(shuō)堯誅殺了丹朱尚書(shū)記載印子珠史稱(chēng)四子丹珠

或者你也跟你說(shuō)，每一個(gè)不同的觀點(diǎn)都可以他的角度說(shuō)其他的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，說(shuō)自己是對(duì)的，都可以有自我和理化的部分，像的莊子舉的例子，儒家跟墨家都有充分的可以自我合理化的部分

傳統(tǒng)思想文化先秦代表思想流派，春秋戰(zhàn)國(guó)，思想家輩出學(xué)派分歧林立，形成百家爭(zhēng)鳴，為中國(guó)思想文化資源。對(duì)后世影響較大的有孔子，孟子為代表的儒家老子，莊子為代表的道家韓非，韓非子為代表的法家，墨子為代表的墨家在當(dāng)時(shí)影響也很大，與儒家并稱(chēng)為顯學(xué)

巴松筆畫(huà)二十六唐宋八大家含于柳宗元，侯陽(yáng)秋，蘇訓(xùn)，蘇軾，蘇澈，王安石，曾拱二十七戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家證明主要流派及代表儒家孔子，孟子，法家，韓非子，道家，莊子，列子，墨家，墨子和十八蘇黃

另外，如果要?jiǎng)澐制唿c(diǎn)的話，儀式，茶和生活茶也有不同的劃分，在韓國(guó)儀式長(zhǎng)的氛圍縣查理，宮廷查理，宗教查理等等，這都是比較隆重的，比較莊重的有儀式感的一些查理，剛才說(shuō)到宗教查理

三，文化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)傳統(tǒng)思想文化。先秦代表思想流春秋戰(zhàn)國(guó)思想家輩出學(xué)派分享，努力形成百家爭(zhēng)鳴，為中國(guó)思想文化支援對(duì)后世影響較大的孔子，孟子為代表他儒家老子莊子會(huì)代表的道家，韓非子代表的墨子代表墨家在當(dāng)時(shí)的影響也很大，與有家同并稱(chēng)為顯學(xué)

邪對(duì)陣假對(duì)陣泄至對(duì)麒麟，韓廬對(duì)蘇燕六局對(duì)莊寵韓五鬼，李三人北緯對(duì)西七一英傳遠(yuǎn)殘安，全心無(wú)蹤，聚無(wú)爐送城酒得喝洞，有詩(shī)藏有節(jié)，弄住千山哼斜，對(duì)陣甲對(duì)陣瀉至對(duì)其梨蔭安廬對(duì)蘇葉

或者你也跟你說(shuō)，每一個(gè)不同的觀點(diǎn)都可以他的角度說(shuō)其他的觀點(diǎn)是錯(cuò)的，說(shuō)自己是對(duì)的，都可以有自我和理化的部分，像的莊子舉的例子，儒家跟墨家都有充分的可以自我合理化的部分

記者問(wèn)如果沒(méi)有筆墨的張仃說(shuō)話中沒(méi)比過(guò)也可以畫(huà)出很好的話來(lái)，但可能是好的，采墨化好的，日本化好的韓國(guó)話，但不能說(shuō)是好的。中國(guó)話畫(huà)家可以有充分的理由，不拿筆墨作畫(huà)也可以有充分的理由，不碰中國(guó)話要碰，就必須接受筆墨的檢驗(yàn)