邪劍童之師徒

二童驚魂乍定，仍有穿青的達(dá)到我名甘雄，他來(lái)我地干下，同在天門(mén)神君林銳門(mén)下，只因那日，我二人往琵琶龍取向心路，與沃云村蕭熠無(wú)成，師徒二人爭(zhēng)斗起來(lái)，他二人中了我們的仙劍

說(shuō)完了第一，第二次華山落將的臺(tái)兄臺(tái)，最后再講講第三次華山論劍的教授和副教授，其東邪西狂南增中頑童，其中東邪和南增分別是低燈和黃藥師剛才說(shuō)過(guò)你不再說(shuō)了，西狂楊過(guò)此人

蒙刺靈藥回轉(zhuǎn)中途因在滇池追邀人看出那是赤身寨為首妖孽獵霸多門(mén)下妖徒，想起叛世賣(mài)友的惡徒，鄭元?dú)w欲就便除去為老祖孝勞清理門(mén)戶(hù)，不料邪乏厲害，弟子等與他師徒苦斗。七日夜雖然得勝，將赤身在妖孽師徒全數(shù)除去

俞嵐收于金師徒途經(jīng)通天河受阻，聽(tīng)說(shuō)河中妖怪吃童男童女悟空八戒化作小兒又妖怪出來(lái)，大戰(zhàn)妖怪躲入河中，將通天河凍住，引誘唐僧踏冰而渡兵獵月射走唐僧師徒三人在水底勇斗妖怪布丁

老孫講了前后經(jīng)過(guò)，最后說(shuō)請(qǐng)佛祖與弟子辯名邪政辨明邪政可以有兩個(gè)解釋?zhuān)梢哉f(shuō)是辨別真假。美猴王也可以說(shuō)是辨別孫悟空和唐僧師徒兩個(gè)的，孰是孰非真假美猴王那都是孫悟空，那么第一個(gè)辨別就沒(méi)有意義了

歐野子發(fā)現(xiàn)了上騰的鐵鷹，而在秦西山附近發(fā)現(xiàn)了一個(gè)量時(shí)坑材料。具備之后，歐野子師徒修盧煉鐵之后住進(jìn)整個(gè)野鐵，筑建過(guò)程，用了一年，終于住出了三把寶劍，第一把叫做龍淵，第二把叫做泰阿

其制之天無(wú)以清江孔烈地?zé)o以靈，江孔發(fā)神無(wú)以靈江?？仔肮艧o(wú)以陽(yáng)江，孔邪萬(wàn)物一生將恐滅和萬(wàn)物一會(huì)高將恐絕古貴一劍為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱(chēng)孤華不公此，非一劍為白也

其中陰壽雖易，總以逆自定之逆，則以陰陽(yáng)盼之，變了癲狂暗癲狂一陣名義而圓童癲噓而狂，時(shí)癲為興陽(yáng)之不足，神師錯(cuò)迷狂，乃邪火之橫，行神無(wú)定，主治黃誤，以祛邪滅火為藥，白通智齒不主于交通

其置之天，無(wú)以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神，無(wú)以靈江恐邪，故無(wú)以陽(yáng)江恐邪萬(wàn)物以生將毀滅和萬(wàn)物無(wú)影聲背高江古角，故貴與賤為本，高以下危機(jī)是以猴王自稱(chēng)，不管不姑，此非以劍為本言

發(fā)汗后脈浮數(shù)繁咳者古靈散，組織本條補(bǔ)數(shù)蓄水癥的脈癥呈上調(diào)敘述，發(fā)汗之后表不解水邪內(nèi)蓄之癥，賣(mài)劍服術(shù)為表邪不解之象。凡可乃心凡口渴之位，因漢后表席隨經(jīng)入理，膀胱氣化失職，下焦蓄水津液不能上乘

在五行屬性上，相同者便稱(chēng)作天賦，以幾丑年為例，幾處年的凝干事跡，故本年的大運(yùn)勢(shì)古韻極丑年的年枝為丑，故本年年思天氣時(shí)太陰師徒大運(yùn)，使徒直年思天之氣，也是土詩(shī)童話(huà)

是病，只在骨髓，不在皮膚之寒熱至天時(shí)不止病骨髓之寒熱，是劍機(jī)之浮邪，故雖逢天令大寒大熱之正氣意義不能除時(shí)大熱而反欲復(fù)一時(shí)大寒而反欲。裸身病在骨髓與病在營(yíng)位者不同

再后來(lái)，應(yīng)酬劍收了白龍馬觀音禪院，遭遇黑熊精，高老莊收豬，八戒，流沙和收沙和尚行到此處難善不周結(jié)束了。此后，唐僧師徒就走入了如來(lái)佛所說(shuō)的不貪不殺氧氣。乾陵雖無(wú)上真人人固壽的西牛賀州，可就在這不貪不殺的犀牛賀州，唐僧師徒遭遇了哪些妖怪

說(shuō)三藏師徒安邪已定，那行者卻是個(gè)靈猴兒，雖然睡下只是存神，練氣朦朧著行眼，忽聽(tīng)到外面不住的人走叉叉的柴想風(fēng)聲，他心疑惑道刺尸意境如何，有人形的腳步之上莫敢是盜賊謀害我們的

原來(lái)那小沙彌正是阿童，因在白皙潭危崖石上見(jiàn)雙方斗法，正憨先蹤跡背修看坡，心中害怕引在一旁正大主意是否避開(kāi)正路繞道前往峨眉似見(jiàn)天吃師徒快要挫敗神陀已修，胡人飛去暗道不好，只顧再次看熱鬧天池師徒回去，路上還有一處最厲害的埋伏