大道殊途之離人淚

細看來不是楊花，點點是離人淚譯文灰常像花，又好像不是花無人聯(lián)系，任憑衰臨醉地，楊花離之墜地，看似無情卻自有他的廚師。嬌柔的柳枝就像詩戶索盡離愁，折磨的嘔腸，那潤綠的柳葉

恢復腹部幽淵，纏綿而又空靈飛動的書寫，帶有普遍性的梨蟲天末細看來不是楊花，點點，是離人淚實惠險值之比，千百年來為人們恍惚言頌王位堪稱是神來之地，是花還是灰花，也無人戲從教罪

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦態(tài)已失職，身材有大道生財有大道生之者，重實之者，寡生之者，重實之者，寡為之者，急用之者，輸為之者，急用之者，輸則才橫足矣

東方哲學各家跟孔子說的一樣同歸而殊途，道路不同，每個人的思想習慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個沒有兩個那個能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

時居十五居中，即落書縱橫皆十五之術(shù)，是又合圖包果落書之相河圖點截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結(jié)兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內(nèi)方圓者

三兩區(qū)會有著二兩區(qū)比生姜，三兩間干燥兩至商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大主三三太陽仍去幫幫的出去，三生去子問服醫(yī)生，夫妻為司運入歸之法

能怨退而不能怨好人為求好人之所好，人之性為服人之性，是故君記大道有大道地中信里卓信已得知蔡嬌泰食之生財，有大道生之者，重食之者，寡為之者，及用之者，疏則才橫足矣

使我芥然有之假，使我稍微有些認識的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔心的就是會走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉甚虛曹鎮(zhèn)

圣人嘆則索引勾身致遠，以定天下之吉兇，成天下之唯，唯者莫大胡詩歸是故天生神物圣人則之地，天地變化，圣人孝之，天垂相見，己兄圣人相之，何殊途落出書圣人則之，亦有四相事也系辭焉

心與大道的心知表示對有真知大道有真知，或者對我們社會的各種規(guī)律，家庭規(guī)律，修身規(guī)律，有真知，行使者的行于大道，行業(yè)大道有個標準定義，就是說你要在修辭于家之外再去幫助別人，這叫行業(yè)大道

太史公學天官與唐都受益，與楊和習道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學者之不達其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽辱，沒民法道德

是職業(yè)天下合適合率，天下同歸而殊途，以致而版率天下合，適合率日往著越來越往著日來日月相推而明生煙玩的去夜來的深夜全香港而立，深夜此貨之居，以求深夜容守之者，以存深夜

墨之語則傷之者積之利心勿恒兇，易經(jīng)系辭下傳第五章易曰重重往來蒙。彭崇爾師只約天下，何時何律天下同歸而殊途以至而百率天下，何時何率日望則越來，月望則日來，日夜相推，寒暑而數(shù)環(huán)往而數(shù)了，俗往而寒來

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余

大道之間，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級功能。在這種清凈無為，忘偶無私，天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)