眾神之界之輪回歲月

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說(shuō)的神和鬼，指的是哪一道眾生

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過(guò)輪回重新出生

話說(shuō)鐵拐里，漢中籬，呂洞賓，張國(guó)老，曹國(guó)舊含香子，藍(lán)彩荷，何仙姑，八位神姓在經(jīng)歷了多次輪回后，終于修成鄭國(guó)可以位列新班了，整個(gè)仙界都為他們高興，眾先友也紛紛送上自己的祝福

稱為十二英元變相圖六道輪回圖解釋了苦的來(lái)源，脫苦的方法，即脫苦的自在境界。告訴眾生，貪嗔，癡是苦的根源，要想脫苦，就要諸惡不作，眾善奉行，從而進(jìn)入善道，直至擺脫輪回，步入佛國(guó)凈土

賦得粉自然普者黑生命最終的夢(mèng)想，在歲月的溪水邊輾轉(zhuǎn)輪回，默然回首才發(fā)覺(jué)那是生命最初的起點(diǎn)普者黑，他的名字充滿了神，讓人想到的或許是輕輕的咒語(yǔ)，或許是祭祀的祈禱，或許是民謠的節(jié)拍

僧人們告訴他，雖然都是出家人，但我們當(dāng)中有以德國(guó)為的圣者，你畢竟是個(gè)凡夫，這樣惡口罵人造嚴(yán)重歲月將使你在輪回中感受痛苦，你應(yīng)該以猛烈的毀心來(lái)懺悔。這位比丘尼覺(jué)得言之有理，便在后半生中更加精進(jìn)的行持境界

嗨，我是海歡山林，清玄的整個(gè)世界都在輪回讀給你聽(tīng)，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回，我們看不見(jiàn)云了，不代表云消失了，是因?yàn)樵齐x開(kāi)了我們的視線，我們看不見(jiàn)月亮，不表示沒(méi)有月亮

別為錢拖垮了身體，笑著面對(duì)死亡，該哭就哭，不要壓抑自己，不要虛度你的時(shí)光保持自我本色，讓心靈靜謐。一會(huì)兒為自己騰出一個(gè)假期，歲月更替四季輪回，一夜之秋，片霜盡東莫到歲月晚不坨不虛度，不念過(guò)往，不為將來(lái)如此暗號(hào)

刻舉之我疑途為眾山福舉為眾山福舉致莫助之愛(ài)，莫助之滾直有區(qū)滾直有缺。眾山服為正山服補(bǔ)之眾山府出祖眾山府出出左四母意義征夫切切美懷米美懷米及四母邦邦孫母邦邦八鸞槍槍王命眾山府比東方成比東方八輪回八輪階，眾山府族企眾山府族籍日傳奇

功成就是道成先救成了真人，超越了生死輪回，精神自在，有勢(shì)逍遙攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隱而神，用世俗界的功成身退，即是人間道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

便是歲月給我最美的妝容，總是相信歲月是有記憶的，會(huì)記錄下這一路的情深意長(zhǎng)。如那年花開(kāi)的偶遇，你明亮的眼眸終點(diǎn)了。我存真的記憶總是覺(jué)得年華是有輪回長(zhǎng)，路條條終還將會(huì)遇見(jiàn)抵達(dá)，如若下一個(gè)路口還能重逢

不過(guò)你不喜歡親愛(ài)的你，別跟歲月較勁，也降不過(guò)它還是省點(diǎn)兒紀(jì)律，好好經(jīng)營(yíng)我們的精神，而我們今世的輪回走好，芭蕉年年匯率櫻桃年年匯紅，而我們請(qǐng)有幸與吃上退過(guò)，也此做過(guò)那綠鐘的一枚紅中的一粒也算不得郭富生命了

我想知道佛教教導(dǎo)的是不是說(shuō)眾生從一個(gè)輪回轉(zhuǎn)向另外一個(gè)，而最終快樂(lè)的目標(biāo)是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說(shuō)要融入到某一種絕滅的地步

后來(lái)，羅陀羅又演化為山區(qū)獵人和居民的萬(wàn)眾之主，從此，他的吉祥慈愛(ài)特性也為人們所崇拜，成為普羅門教中的一個(gè)神奇婆。羅門教的教義主要包括反我一儒和輪回一夜報(bào)凡，我亦如婆羅門教的神學(xué)家們