真相與假象

透過假象準確認識，對手人世間有許多假象，人身上也有許多似是而非的東西，看似優(yōu)點實則之命之缺點，用人者不要被假象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)才能發(fā)現(xiàn)和用好，就有真才實學之人

真相和假象的區(qū)別在于真相從正面表現(xiàn)本質(zhì)假象從反面歪曲的表現(xiàn)，本質(zhì)真相從正面表現(xiàn)本質(zhì)反假象從反面歪曲的表現(xiàn)，本質(zhì)事跡沒有上就沒有下，沒有先進就沒有落后，沒有正確，就無所謂錯誤

本質(zhì)決定現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)現(xiàn)象有真相和假象區(qū)分，兩者沒有對錯之分都是客觀的，即使是假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，要區(qū)分假象和錯覺

弗朗西斯培根把傳統(tǒng)科學觀對于科學發(fā)展的障礙比喻為假象，他把這樣的假象歸結(jié)為四個是假象，說更深入的分析了傳統(tǒng)科學觀，那以生存的心理根源和社會根源分為種族假象，洞穴假象，射場假象

大石有雷撞真實，假虛病機本質(zhì)為實，而虛則是表面心象為假象，如熱結(jié)腸胃，痰濕庸滯，濕熱內(nèi)蘊，大吉大聚等，使經(jīng)絡(luò)阻滯，氣血不能暢達，反而出現(xiàn)一些類似虛的假象，如熱結(jié)腸胃

去解三十六計第一步無中生有中島無是迷惑敵人的假象，有就是在假象掩蓋下的真實目的。想要利用虛假的東西掩蓋自己的真實意圖，就要找準時機，并且在短時間內(nèi)確保假象不被揭穿，精彩故事即將開始，東晉末年終至腐敗，社會動蕩不安

我們眼前的依然是誰，但是我們知道水是假象，除非我們看到了躲在身體和世界背后的真相，否則就依然把假象當真去發(fā)現(xiàn)真實的你，你的存在，只有到那時，你才會知道身體和世界的真相

索羅斯曾經(jīng)說過一句名言世界經(jīng)濟史是一部基于假象和謊言的聯(lián)系劇，要獲得財富做法，就認清其假象投入其中，在假象被公眾認知之前，推出游戲在任何領(lǐng)域認清事物的真相，成為頂級存在都是困難，需要人本身強調(diào)的洞察力，而洞察力的來源也是復雜的

此事之學意為不善變異，從徐子之道則是假而不二，國中無畏，雖是無恥之同，事事墨之或妻布勃長短同則假象若馬呂思緒輕重，同則假象若無補多寡者，則假象若呂大小童則假象若約服務(wù)者之不期物之情也

第十九章從無到有三十六級的第七季是無中生有。他的意思是我們要制造假象，蒙騙敵人，但又不是僅僅只是采用假象蒙騙敵人而已，還要有須辨識，由虛假漸漸轉(zhuǎn)化為真實造成敵人錯覺，使得敵人有敗無歸

覺察到在藝術(shù)沖動中，有一種對假象的熱烈渴望，對通過假象而獲救的熱烈渴望，我就越是覺得自己不得不做出一個節(jié)而上的假定，即真正存在著和太醫(yī)作為永恒受苦和充滿矛盾的東西

比如請客，吃飯，送禮，大家關(guān)系都是我們記憶角色作出的行為。反色一段關(guān)系是從理想階段開始，但理想階段根本不斷關(guān)系的三角模型中，你想關(guān)系只是我們的一種假象，我們會基于這種假象去產(chǎn)生一些行為，在席上根本就沒有進入真正的關(guān)系

不過，與此同時，你將不會再把心智虛構(gòu)出來的自我執(zhí)著為你自己，你會了悟死亡只是幻想形象，自我只是假象，死亡就是假象的終結(jié)，唯有死抱著假象不放的人，才會以為死亡是痛苦的

精英以簽訂為大蘿莉造化為大爺服務(wù)網(wǎng)，而不可在城南為曲山學子張護木子反此行張，三人相與友也只能相與，也無相與，像我有像我一直能登天，有我毛天無極相望，與生無所終成

法無因家庭無善為人，反之而曰人而人不造化之后，故事根據(jù)一大道造化一大道是一支網(wǎng)傳記詞，單成人為什么相與相互相，無法有情，張三人相與有俗，能相與，無相與相違加都相違熟，能增添游泳，撓挑，無奇相望，生死衣服多久