獨(dú)尊武步

漢武帝招賢良對(duì)策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見(jiàn)接受武帝策問(wèn)董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

到了漢武帝時(shí)代，董仲舒提出了儒家版本的大一統(tǒng)學(xué)，說(shuō)漢帝國(guó)以獨(dú)尊儒術(shù)完成了東西方文化統(tǒng)合的終極目標(biāo)，順帶著董仲舒的天人感，應(yīng)學(xué)說(shuō)也進(jìn)一步強(qiáng)化了漢武帝政權(quán)的天命色彩

比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊，乍聽(tīng)起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中的魔教教讀之口，實(shí)際上卻是我們的理解過(guò)于表面化，為我獨(dú)尊中的我并不是致個(gè)人的小我，而是廣大忠誠(chéng)的大伙，是指大千世紀(jì)的每一個(gè)人

儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨(dú)尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實(shí)行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國(guó)學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時(shí)流行的隸書(shū)記錄下來(lái)的六經(jīng)就點(diǎn)發(fā)展在先

漢初師書(shū)禮儀憶春秋每斤只有一家，每斤至一博士各以家法教授，故稱五金博士專利五金博士促成了獨(dú)尊儒術(shù)的局面，開(kāi)設(shè)太學(xué)漢武帝設(shè)立太學(xué)，并將太學(xué)作為漢代的最高學(xué)府為五金

雖然漢武帝接納了董多叔的建議，說(shuō)是要獨(dú)尊儒術(shù)，但是在客觀上，在實(shí)際上，儒學(xué)只是起到了一個(gè)主導(dǎo)的他不是唯一也在儒學(xué)之下，其他的學(xué)術(shù)依然存在，依然發(fā)揮他的作用有他發(fā)展的空間

在北大聽(tīng)到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨(dú)尊國(guó)學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說(shuō)，為此獨(dú)立之精神，自由之思，想禮千萬(wàn)計(jì)與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨(dú)尊

這并不妨礙我，我們從中領(lǐng)悟佛的思想和精神，比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊，乍聽(tīng)起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中的魔教教主，不知可實(shí)際上卻是我們的理解過(guò)于表面化

孔子家族的地位卻日益升高，自漢武帝罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，孔子作為一個(gè)沒(méi)落貴族的子弟，被一再追封家世，由包城宣尼宮到文宣王大成制勝，文宣王一直到大成制勝先師，其地位之尊貴，其思想傳承之久遠(yuǎn)

到了漢代獨(dú)尊儒術(shù)的局面形成之后，孔子的這一繪畫(huà)功能思想就風(fēng)靡預(yù)示了我們只要看看漢代遺留下的畫(huà)像，時(shí)如山東武士詞時(shí)刻，那些圣君、賢相忠臣和與之對(duì)比的銀主等畫(huà)面是屢見(jiàn)不鮮了

這并不妨礙我們從中領(lǐng)悟佛的思想和精神，比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊，乍聽(tīng)起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中的魔教教主之口，實(shí)際上卻是我們理解過(guò)于片表面化了

簡(jiǎn)單說(shuō)都有點(diǎn)正經(jīng)玩意兒，您再看看孝武，本紀(jì)里面都寫(xiě)了一些什么事情，舉幾個(gè)例子，您吵吵開(kāi)篇，倒是說(shuō)了一小段兒說(shuō)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，啟用了很多儒家的大臣，就惹急了信奉黃老的竇太后

自從漢武帝罷除百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家哲學(xué)就一直占據(jù)著中國(guó)思想文化的統(tǒng)治地位，它的基本精神貫穿于此后的中國(guó)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，中華民族的共同文化和共同心理的形成起到了

至公元前一四零年，漢武帝遵從儒術(shù)，將百家學(xué)說(shuō)排斥于官學(xué)之外的思想措施罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家思想在中國(guó)社會(huì)和文化中的主導(dǎo)地位，不僅鞏固了漢朝政權(quán)，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的鄰居產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響

到了漢武帝的廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家的綱常鳴叫成了立法與司法的指導(dǎo)原則，維護(hù)三綱五常就成了封建法典的核心內(nèi)容，由漢字隨盛行的引經(jīng)段譽(yù)，以突出的形式表現(xiàn)為儒家思想對(duì)封建法治的強(qiáng)烈的影響