茅山秘術(shù)之驅(qū)鬼警察

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運行機制，本期對對就來說一說民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國古代五大玄學秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

這茅山之外，突然傳來了響動了，一股股的濕氣飄蕩進了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進來，慌張的說道陳長老，陳長教有一大批行尸正往茅山進發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽洞去暫時躲避一下

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

望是指看風水是盜墓一脈之中第一種的秘術(shù)，中國地打舞博，即便是一個小鄉(xiāng)，村里想要準確的找盜墓穴，也如同大海撈針一般，按照風水秘術(shù)找到風水寶地，基本上都埋藏著古人的墓穴

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個時候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來的茅山了，而且以天臺山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個茅山道的支派，就被叫做天臺山派

經(jīng)過陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學識名氣遠播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

以前我真的是不怎么相信，就在小的時候經(jīng)歷過，看到過，也都覺得沒什么大不了的，因為小所以不理解不懂，直到長大好親眼看見神婆給我的同事和老板娘做驅(qū)鬼法事，我才明白真的有驅(qū)鬼鬼附身這么一件事兒

在明天，保護神是一種在人們心里更為重要的神靈，他們能驅(qū)鬼辟邪，譬如大眾，譬如鐘奎實干。當此外，保護一方水土的土地中和城皇等，同樣是民間重要的保護神，家宅保護神張奎和實感當就是民間。人們喜歡在門上貼門神用，以驅(qū)鬼避邪，為家宅保平，安助功力，降級武祥等

零五年第六屆中山獲獎的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽牌茅山，長慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長青

目擊印度女子若生魚，夜見球雨，差不多都源于女子睡著，遂能沖天驅(qū)鬼神的巫術(shù)觀念，糾濁運勛時，運用這些睡著之物可取其睡著之氣，以足并寫足病馬閑者男子即女子出有不反恐

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對比搭配休閑西裝與長褲遵循漸變，搭配適合場合秋冬季節(jié)休閑場合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會與私人聚會等

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

他笑夠了之后找了四枚銅錢給我銅錢外援。那方古人認為天元地方分別代表天地，銅錢上的刻字代表人，天地人三才聚齊，再加上銅錢經(jīng)歷萬人之手早就沾染了靈氣，被方氏拿來驅(qū)鬼

可以避邪驅(qū)鬼，可見在民間的想象中，鬼也像人一樣懼怕老虎閉即老胡軌跡隔代就是喪葬，不用葛帶言鬼味葛帶謂則成之，吾何即不同意思說因翁有賢平，其中說夫人之死，不喜隔代者，改代乃牛閣為之

最后是陶紅酒對道教的改革和充實。陶鴻景對道教的貢獻主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動中心