虛靈劍空

他不負(fù)是位置物體的尖叫，畫圖中非動的物象與空白處處交融，結(jié)成全幅流動的虛靈的節(jié)奏空白在中國畫里不復(fù)是包菊萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬象內(nèi)部參加萬象之洞的虛靈的道

有了往上的靈氣，才有往下的風(fēng)塵感，橫隔膜才不至于上浮肩部和腰跨才能風(fēng)塵沒有虛靈，就好比一件衣服沒有用衣架把它掛起來，一下子全佛堆放在一起，沒有了外形，有了虛靈，一切都會有稱。樸宗師強(qiáng)調(diào)非有虛靈頂近則精神不能提起，只有這個要領(lǐng)，掌握了才能生氣事

朱子又說有一個氣柄的氣質(zhì)之性是很厲害的，他拘束了這個虛靈不寐而被人性所蒙蔽，那么虛靈不寐的人生自信，同時也并存有兩個魔性，一個是氣柄，一個是人欲，他們兩個又從哪里來

朱子又說有一個氣柄的氣質(zhì)之性是很厲害的，他拘束了這個虛靈不寐而被人性所蒙蔽，那么虛靈不寐的人生自信，同時也并存有兩個魔性，一個是氣柄，一個是人欲，他們兩個又從哪里來

如以動靜形容之則是動而無動，進(jìn)而無景者，動而無動，是動無動向動言其非抽象之死體。它純?nèi)皇且蕴撿`然，純?nèi)皇翘撿`之動，乃無動相者無動相言，浮動相其言，非限定之物之動也

此事權(quán)術(shù)洞中囚禁不知能消化，否又想權(quán)聽亦有處處行馳不可疑之言，每日公訴總不間斷以后煉制易停式周身就有發(fā)空之景，象真陽一發(fā)動而遇謝此情形似柳華揚(yáng)先上所云，不覺真元之意，思思夜自覺身子一毫亦不敢動動氣要謝意心想應(yīng)用權(quán)術(shù)之法以畫質(zhì)內(nèi)宗之意，虛靈下沉，助于丹田，下邊用虛靈之意提住古道內(nèi)外之意思，仍如練拳堂子一般易注于丹田片時，陽氣收縮，萌動者上移于丹田矣

我們之前的幾章一直在講空，還講了空的體像，用我們再回頭看一下不二法門的法，什么身體虛靈，不與地面支撐，還有無念眉心放松念頭，不在腦子里面琢磨，而是往外放向外感知

心者身獨也，而心之，虛靈無酒，即所謂白然之良知也。其虛靈名絕。這良知硬桿而瞪著有之，而后有意，無知則無盡知非一直所應(yīng)，必有其物，即事親為一物，亦用于證明及證明為一物

國天相屬，謂圣人，窮理盡興之學(xué)而亦有，勢必在心，者身之主也，而心之虛靈，明覺既所謂北南之良知也。其虛靈明覺之良知，應(yīng)感而動者，謂之義，有之而后又義無之，則無意義

至于虛靈不媚，用之如誰的生命元神則借這往來，只有儀器如坨月作用的空殼子以顯靈，如能在一動一靜之中，既然不動感而誰通，隨時隨地知識知料，知止知修吹毛用了，急需磨礪

朱子又說有一個氣柄的氣質(zhì)之性是很厲害的，他拘束了這個虛靈不寐而被人性所蒙蔽，那么虛靈不寐的人生自信，同時也并存有兩個魔性，一個是氣柄，一個是人欲，他們兩個又從哪里來

立體感他總是能夠一種立起來的感覺，說他用筆能提起來，什么叫提起來就是虛靈力量。港和蓄靈都有他的力量，通過一種虛靈去表面現(xiàn)，它不是死力，不像咱們舉杠鈴一樣刺牙咧嘴把杠鈴舉起來

需經(jīng)常和零在一起，搭片搭配零又與清配合為清，零好，把握靈虛，靈有深度，虛靈和清靈，不是一個層面上的京城太極全家楊宇聽大師有四句要言云關(guān)節(jié)要松皮毛要功集結(jié)貫穿虛靈在中

比完空虛靜之徒正位，不能隨事隨物驚茶。此心之天，理至其本染之良知而儀器倫理虛既滅，虛以為常，是以要之，不可以治家國天下屬為圣人，窮理盡興之學(xué)而一有事情。災(zāi)心者深知主也而心知虛靈明覺

不肯定還發(fā)上臺公訊，運(yùn)走房寄錢北京還老有誰還丑，有一個航空擊中洞，悉言有沙木狗，再給丑人帶一個使用虛靈產(chǎn)條密卡吸中武戰(zhàn)故事還搞不好乞丐快點嘞，還談?wù)撜湎€喜好，根本要想要查一個客隊跟丑魚嘞