凡靈之道

愿善問者如公節(jié)目，先期意志，后期節(jié)目積極就有相對節(jié)目善問者凡慈善的問者，如壯榮口之下者，則咱們口之道者，則咱們代此從容，讓我們進(jìn)行生不善的問者。凡慈此節(jié)期也之道義

心靈品質(zhì)的高低決定道德高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個(gè)層面，即世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實(shí)修實(shí)證，如人飲水，冷暖自知

心是道的源，淺道是心的呈現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低大致上將入流的道分為五個(gè)層面及世人之道，人人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道，道克修時(shí)政如人飲水，暖暖自知

在國外很多名牌店中，國人一勺而空，很多賭場都是中國滅空惡本解佑哲國父部本是身材之道，節(jié)用是飽腹之道，如何讓我們猶如財(cái)富之后還能保持財(cái)富了，凡先生的方法就是自負(fù)寶富之道

道是人的格局和境界，心是道的源，泉道是心的呈現(xiàn)心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個(gè)層面及世人之道，能人之道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實(shí)修實(shí)證，如人飲水，冷暖自知

道是心的重現(xiàn)，心靈品質(zhì)的高低，決定道的高低，根據(jù)心靈品質(zhì)高低，大體上將入流的道分為五個(gè)層面，即世人之道，能忍日道，君子之道，賢人之道，圣人之道道，可實(shí)修實(shí)證乳人飲水，冷暖置之

澤城縣仁人之道就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心則呈現(xiàn)君子之道就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立立他胸懷天下的賢人之心，則呈現(xiàn)賢人之道

道是求未能以嚴(yán)肅求職，以是否未能嚴(yán)肅求無責(zé)以是救，未能嚴(yán)肅，求無君子無憂而不治的煙在香味不靈下，在香味不言上，證余而不求的原則不愿上，不愿天下不由人，故君子只予以使命，小眼睛減一僥幸。職業(yè)攝影系似乎有攝影是有，似乎有君子是諸眾不凡，就出席生君子之道

則呈現(xiàn)能人之道就妙用圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心，則呈現(xiàn)君子之道就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立利，他胸懷天下的賢人之心，則呈現(xiàn)閑人之道，就妙用通達(dá)的智慧

別方叔賢序王陽明于宇書賢楚二年見書賢之學(xué)，凡三變史而上詞再變而講說又在變而坎然有志圣人之道，方其詞章之上，雨雨若冰，嘆煙講說矣，則為何者辦及其有志圣人之道而佩然與你同去

書閑之美，又若是是以樂為武，打道之予以書閑處二年見書賢之學(xué)凡三變始而上詞再變而講說又在變而凱然有志圣人之道，方其詞章之上，雨雨若冰，嘆煙講說矣，則為何者敗，極其有志圣人之道

別方叔賢序郁郁書閑住兩年，見書閑之學(xué)，凡三遍石油石而上詞在辯而講說又在辯而侃侃，又致使證人之道方其詞章之上欲若冰太炎講說，以則為何，則辦維和則辦及其有志圣人之道而佩然與同去

別方叔閑，去欲書賢初兩年見書賢之學(xué)凡三典，時(shí)而上辭，再變而講說就在一片坦然有志圣人之道，方起詞章之賞，一若冰坦言想說，以則為何者，半及其有志圣人之道而沛然于同去

澤城縣君子之道就妙用深遠(yuǎn)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立立他胸懷天下的尋人之心，則呈現(xiàn)尋人之道，就讓通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無我利。他話語天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，就要用無量的智慧

曾愿上問者如公揭幕仙機(jī)義者后，揭幕機(jī)就也相托于解不上問者凡斯山丹問者壯中扣之一小小米扣之一大大，但從容進(jìn)行，生不成他們之凡辭，此皆進(jìn)學(xué)之道，氣溫之學(xué)不足以為時(shí)必也