星之賢者

其古道其果桃其石殼，其應(yīng)秋其重戒其觸肌其色，白其養(yǎng)皮毛，其病殼其衛(wèi)星，其因傷其物外，兼其數(shù)九盡順之計(jì)長(zhǎng)而惡害，至而善下五化賢者，其氣明其性下，其用臥眼，其化寧間

孟氏不如實(shí)質(zhì)性野生與君子，不就像留天下之外的歸煙子，共約君子之共，遠(yuǎn)入月之身，煙過(guò)眼連接劍之文武之道，未居于帝，在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫不有文武之道焉

更也人皆養(yǎng)直接養(yǎng)偽工軍程，故意子宮語(yǔ)言，祝你堅(jiān)持，則共曰文武之道，為罪于定在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫與，不有文武之導(dǎo)言父子焉不學(xué)而亦何嘗詩(shī)之有叔孫武書(shū)與大夫于朝遠(yuǎn)

子貢曰君子之過(guò)也，如日月之食，焉過(guò)也。人皆見(jiàn)之根煙人接養(yǎng)殖為公孫，朝問(wèn)于子，貢曰總理驗(yàn)血子，貢曰文武之道，未墜于地，在人賢者識(shí)其大者不賢者，識(shí)其小者，莫不有文武之道焉

是以君子勿居下留天下之惡皆歸言，自貢曰君子之過(guò)眼，如日月之時(shí)，言過(guò)眼人皆見(jiàn)之更眼人皆養(yǎng)之為公孫朝位于子貢院，仲尼燕玄子貢淵文武之道，位置于地，載人賢者，知其大者不賢者，知其小者，莫不有文物之道焉

對(duì)應(yīng)人間養(yǎng)成衛(wèi)公司朝衛(wèi)女子共約魏公孫，朝魏于此，共約重離煙雪為公孫，超為與子，共約重于煙雪子，共約文物之道。貴族于敵，載人賢者，識(shí)其大者不賢者，識(shí)其小者，莫不有文物之道

君子之過(guò)也，如是月之蝕言過(guò)也，人皆見(jiàn)之更也。人皆仰之為公孫，朝問(wèn)于子，貢曰仲尼焉。學(xué)子貢曰文武之道，位置于地，在人賢者知其大者不賢者，知其小者，莫不有文武之道焉

春賢者不惑星星者出富困地不悅進(jìn)，大臣則不屑提軍稱(chēng)則是舉報(bào)。李仲自說(shuō)明色白競(jìng)選來(lái)擺購(gòu)的產(chǎn)業(yè)用處，柔遠(yuǎn)人在釋放歸之懷出后，在天下未知在名，勝福非理，不懂修身，去缺產(chǎn)遠(yuǎn)色和貴的缺錢(qián)也

此張篇的第二十二章魏公孫朝問(wèn)與子貢曰種泥煙穴子，貢曰文武之道，畏罪于地，在人賢者時(shí)期，大者不賢者時(shí)，其小者莫不有文武之道，言夫子煙不學(xué)而義和長(zhǎng)詩(shī)之由哼，你看質(zhì)疑的人就來(lái)了

家曾祖祖富如其管子孫貴盛至今，尚奪賢者，迎任楊思成初為縣令，存心人后手法公平，實(shí)現(xiàn)在嚴(yán)肅老大，一休血流滿前而怒，有衛(wèi)星楊貴而寬解之載月，怎待此人越發(fā)背離，不由人不怒，自成扣守約

為了保證先君舉賢，傳賢之名是對(duì)我必須是賢者，而我要成為賢者，就必須把軍位還給予宜光朝仙君之令德可不誤乎傳位得與夷這個(gè)事情重要到張明仙君之美德，我們能不努力去做，能不努力這樣做

父子向誰(shuí)來(lái)學(xué)習(xí)，凡是有傳有文武之道的人，他都來(lái)學(xué)習(xí)。無(wú)論你是賢者還是不賢者，只要身上所具，有的是文武之道的內(nèi)容，他都學(xué)他，也沒(méi)有什么常識(shí)，就是沒(méi)有固定的老師都是他的老師

文武之道為之于地，載人賢者，失其道者，不賢者，以失其小者，莫不有文武之道焉不及焉，不學(xué)而亦何嘗詩(shī)有受。孫武書(shū)欲大呼于朝約子貢嫌疑重影子夫錦博一告子，貢自公約，必知空墻自知團(tuán)與之間

也許總共也問(wèn)我知道為這一對(duì)賢者之前大者不賢者。之前小者默默也問(wèn)我知道焉負(fù)責(zé)燕伯玄阿姨何嘗失職，由訴訟武書(shū)御大副長(zhǎng)于朝約子貢賢于重年子父錦波與高子貢子公約披著宮墻刺身墻，也期間窺見(jiàn)身家之好，負(fù)責(zé)之墻，書(shū)人不得親媽?zhuān)舨灰?jiàn)宗廟之美

王約何以令我搭配，何以令五家是素顏，何以你無(wú)聲，上下交爭(zhēng)而過(guò)，位于萬(wàn)圣之國(guó)，失去君者與千神之家，千神之國(guó)，失去君者為仁，而以其清解為義而后其君解亡，義曰仁義而已。何必曰連夢(mèng)之簡(jiǎn)良，會(huì)往王立早上，故鴻雁名錄曰賢者亦樂(lè)此無(wú)夢(mèng)之靈賢者而何樂(lè)