孤君闖天下

秋微天下是蒼都不歸于無(wú)極之其中手其中微天要糊，微天要哭，蒼都來(lái)著，微一哭不善之危氣是人用知之危，觀長(zhǎng)孤大之孤歌君十九章兼取天下而危之孤劍，七不得已。天要生氣不可危，夜危者敗知之孤或惡

是孤君子動(dòng)而視為天下道行，而是為天下法，因而是為天下，語(yǔ)則遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭，失曰在彼屋物，在此無(wú)毒，數(shù)己素義已擁，終于君子，未有不如此而騷，有欲于天下者也

這三方面構(gòu)成第十章的內(nèi)涵，一國(guó)之君的責(zé)任和使命是領(lǐng)導(dǎo)民眾走向光明。正道君應(yīng)該做萬(wàn)名的楷模，孝敬天下眾生的父母，有愛(ài)天下的兄弟姐妹，手足延期，天下所有孤寡無(wú)一的人，如同自己的同胞萬(wàn)民，本劇上天所負(fù)的黎明的德性，自然能夠效法君。王忠孝與君王愛(ài)天下曾生，人民能自覺(jué)自制，人類(lèi)不治而治，天下也就太平了

百事以私生人而不惑之人，也是孤君子動(dòng)而視為天下道形而視為天下法言而視為天下，則原職責(zé)，有往進(jìn)，職責(zé)不厭，十月再比無(wú)在此無(wú)意數(shù)極速躍于勇裝于君子，未有不如此而早猶豫于天下者也

一道主人著者不以兵強(qiáng)天下，其實(shí)好還事實(shí)所處經(jīng)濟(jì)升延善有果而已，不宜取槍?zhuān)露o(wú)金，孤二無(wú)法孤二無(wú)強(qiáng)孤二，不得以孤二誤強(qiáng)，誤壯則老，視為不到，早已復(fù)兵者不強(qiáng)之氣，非君子和復(fù)兵者不相之氣物或物質(zhì)，故有道者不處君子之氣

在此期間，劉邦從張二的言談中聆聽(tīng)到更多有關(guān)信陵君的動(dòng)人事跡，常常感動(dòng)的熱血沸騰，被信陵君的人格魅力深深吸引，信陵君便成了他終身崇拜的偶像，時(shí)時(shí)激勵(lì)著他闖蕩天下，建功立業(yè)

孤德萬(wàn)國(guó)之歡心，以示其先，往治國(guó)者，不敢五余觀寡而況于市民乎孤德百姓之歡心，已是齊先君治家者，不敢施于臣妾而況于妻子乎。孤德人之歡心，一事其情夫染故生，則親安之計(jì)，則歸相之事，以天下和平災(zāi)害不生，霍亂不作故民王這一孝之天下也

不曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以兵格之地得道者，多助師道寡諸之治，親其判之，多主之治，天下順之，以天下之所順，恭親己之所判，孤君自有，不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

玉敏不以風(fēng)腔之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以兵狗之力得道者，多助失道者，寡助法助之治，清屈判之，多助之至天下順之，以天下之守順，攻清屈之守叛孤君之有不戰(zhàn)，占比甚隱

不曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以兵格之地得道者，多助師道者寡助寡助之治，親其判之，多主之治，天下順之，以天下之所順，恭親己之所判，孤君自有，不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

故曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)，按魏天下，不以病格之地得道者，多助失道者，寡助寡助之治，親其判之多主之志，天下順之，以天下之所順，攻親其之所判，孤君自有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

不曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以兵格之地得道者，多助師道寡諸之治，親其判之，多主之治，天下順之，以天下之所順，恭親己之所判，孤君自有，不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

不曰域民不以封疆之界，故國(guó)不以山西之險(xiǎn)為天下，不以兵格之地得道者，多助師道者寡助寡助之治，親其判之，多主之治，天下順之，以天下之所順，恭親己之所判，孤君自有，不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣

說(shuō)到這里，他似乎發(fā)覺(jué)到呂不韋再等他將話納入正體，他不耐煩地站起來(lái)住了住眉頭說(shuō)假若呂先生是為安國(guó)君立寺的事而冒死闖上，林孤認(rèn)為不值得，因?yàn)榘矅?guó)君已決定栗子溪?dú)v四書(shū)幾天后就會(huì)上乘大網(wǎng)

從銷(xiāo)售員到大學(xué)校園公益演講，從孤孤單單，一個(gè)人到組建團(tuán)隊(duì)，從小打小鬧到加入培訓(xùn)行業(yè)巨頭，從西昌到綿陽(yáng)，再到南京實(shí)現(xiàn)勇闖下一端，從什么都干到專(zhuān)注演講，從知名演說(shuō)，家到創(chuàng)辦，最好從不善其身，自己自負(fù)到兼濟(jì)天下歷次間