萬(wàn)古神宰

古神們已經(jīng)完全脫離了混亂的習(xí)性，不過(guò)望歸者尤格索羅斯接下來(lái)傳遞的消息卻引起了混亂的信使，耐耶拉脫地步激烈的反對(duì)，這些膽大望威的小東西竟然想要進(jìn)入主宰降臨的星系中

古神們已經(jīng)完全脫離了混亂的習(xí)性，不過(guò)望歸者尤格索羅斯接下來(lái)傳遞的消息卻引起了混亂的信使，耐耶拉脫地步激烈的反對(duì)，這些膽大望威的小東西竟然想要進(jìn)入主宰降臨的星系中

第五章天地不忍，一萬(wàn)物為除狗，圣人不忍一百姓離除狗天地之間，其由陀躍乎血而不屈，動(dòng)耳欲出斷術(shù)。窮者手中第六章，古神不死，雖前聘全片之滿(mǎn)，睡天地根綿綿若成，用之不取

太古神圣之人被知萬(wàn)物情態(tài)悉解異類(lèi)，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡媚，次達(dá)八方人民莫具禽獸蟲(chóng)，鵝言血?dú)庵?lèi)，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓(xùn)者

像那句千古流傳的老話(huà)，自古神仙無(wú)別法，只生歡喜不生愁，修一顆歡喜成名之心，去回敬歲月的波瀾，笑對(duì)人生的跌宕，當(dāng)你生出歡喜之心，誰(shuí)都無(wú)法再擾亂你內(nèi)心的安寧余生，方能萬(wàn)事皆宜

第五章天地不仁，以萬(wàn)物為除狗，甚無(wú)不人，以百姓為主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，動(dòng)而愈出多言素窮素容手中第六章，古神不死，是謂玄僻之門(mén)，是謂天地根綿綿若成，用之不情

太古神圣之人被知萬(wàn)物情態(tài)悉解異類(lèi)，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡媚，次達(dá)八方人民莫具禽獸蟲(chóng)，鵝言血?dú)庵?lèi)，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓(xùn)者

太古神圣之人被知萬(wàn)物情態(tài)悉解異類(lèi)，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡媚，次達(dá)八方人民莫具禽獸蟲(chóng)，鵝言血?dú)庵?lèi)，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓(xùn)者

周家榮同志曾多次擔(dān)任古神宮培訓(xùn)的兼職教師，在培訓(xùn)過(guò)程中，他提出實(shí)用與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)原則，獨(dú)創(chuàng)出一套古神功培訓(xùn)課堂，加實(shí)踐綜合教學(xué)法，受到職工的一致好評(píng)，并在車(chē)間推廣

點(diǎn)析長(zhǎng)而不宰，如果說(shuō)前面所講的生而不有為，而不是講的是道成就萬(wàn)物的態(tài)度給我們更多的是有關(guān)做人做事的態(tài)度，方面的啟示化，那么長(zhǎng)而不宰，則可以說(shuō)更偏向于道成就萬(wàn)物的方法

今東方借勢(shì)之古齊國(guó)人數(shù)數(shù)即六序之余者，蓋偏知之所得太古神圣之人，倍竭萬(wàn)物，情態(tài)西界異類(lèi)音聲慧而俱之，幸而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡魅，刺達(dá)八方人民，畏懼禽獸重額

以萬(wàn)物為楚狗，圣人不仁，以百姓為楚狗天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，多言若重，不如手中第六章，古神不死，侍衛(wèi)玄聘之門(mén)是謂天地根綿綿若存，用之不擒。第七章天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者

古神選聘為名來(lái)解釋道如繁衍脫化眾生，又不見(jiàn)其實(shí)題的產(chǎn)品，雖然產(chǎn)生萬(wàn)物，卻難覓其蹤影，同時(shí)也只道如選聘之門(mén)具有神秘，其巨大的繁衍能力和性的包容力，母性的力量是偉大而無(wú)窮

不知誰(shuí)知子，向你之心，天地不忍，以萬(wàn)物為出的圣人不仁，以百姓為主的金地之間，其余拖月呼虛然不屈，動(dòng)來(lái)欲出，多言說(shuō)求不如射中古神不死，是謂玄片。尋片之門(mén)是為金地根迷明若存用之不前，經(jīng)常地久天地能產(chǎn)且久者，以其不自身不能產(chǎn)生

虎南山下西山白水石金靈甲山川圖畫(huà)千古神州一時(shí)盛世兵僚儒雅快長(zhǎng)低萬(wàn)祿，平崗千騎，波濤卷魚(yú)，農(nóng)業(yè)落日，孤城骨角孝歸來(lái)，長(zhǎng)尾粗霸，風(fēng)云慘淡，必修得意，景氣閑暇，萬(wàn)里天河，更需一襲中原兵馬