二次元之真理之門

如果一個人愿意觀察自己的行為，舉止愿意控制自己，并不斷調(diào)整自己的思想，再通過實踐和調(diào)查從與人交往中獲得經(jīng)驗，并不斷努力調(diào)整自己的思想，那最終就能獲得智慧力量和他人理解，努力尋找真理，定能打開真理之門

鎮(zhèn)北清冷懸疑之門，東北正進(jìn)自然之門，正東清華使生之門，東南純和剛陽之門，正南純陽選賀之門，西南昆順金和之門，正西剛明浩華之門下集略十二器子，謂玄貼欲出之氣，丑味北原自然之氣

行宮如不得選牝之門，十位進(jìn)入氣功之門，玄平之門現(xiàn)象亦即開西之景，虛極進(jìn)怒中，口鼻呼吸漸漸收斂，由出而細(xì)而若無而吉，夫內(nèi)則珍惜綿綿，在夏天一起一幅一聲一降，鶯鶯淤暈

難道我們看不到這個自我，才令我們受苦，遠(yuǎn)非開向豐盛的生命之門，自我乃是攪惡的善，他越總大，就越把健康所賴的通暢，自由的循環(huán)系統(tǒng)主賽主而痛苦，也就愈加增加預(yù)見，增加第三圣諦邏輯的，從第二項真理推演出來

我可以對你說這絕對的真理中心集在你愛真理的態(tài)度，這本身無窮的真理不只是多，因為你愛真理的態(tài)度只是一無窮的真理，在你愛真理的態(tài)度籠罩之下，互相甚慣，因為你愛真理的態(tài)度，在其發(fā)展的歷程中是前后自相甚慣的，所以包含無窮窮真理的真理世界本身之中心，即潛藏在你愛真理的態(tài)度里

不難發(fā)現(xiàn)，真理同時包含存在之自行解閉意義上的本源性真理，新時之去弊意義上的過程性真理和存在者之無弊，意義上的結(jié)果性真理，三個維度存在之自行解閉，意味著作為存在之本質(zhì)現(xiàn)身的大道

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時空中之不同事物聯(lián)結(jié)

如果你沒接收到他們，不是因為他們沒來，而是你拒絕了他們被那些跟你真我不匹配的負(fù)面信念系統(tǒng)負(fù)面的自我認(rèn)定拒之門外，所以要顯化跟你真我正平相匹配的事物不是努力去讓他們發(fā)生，而是允許他們發(fā)生通過放手不相關(guān)的事物敞開接收一切相關(guān)的，因為一切跟你相關(guān)的總是與真理喜悅

一方面，絕對真理和相對真理是對立的，另一方面，兩者又是統(tǒng)一的，它包含兩層含義一絕對真理和相對真理，相互連接，相互滲透，即任何相對真理中都包含著絕對真理的內(nèi)容，絕對真理予以相對真理之中

我們的眼神你是也問聽你眼眼力等下也大得不逾賢，曉得出入可以自由園子下之門人問交與子章子昭園日夏至有月，子夏之門，日混戒子，夏之門人，小子的當(dāng)法掃應(yīng)，對進(jìn)，退則可以也

由此，我們可以肯定地說，無論東方智慧還是西方智慧，且最終提任到道德真理或?qū)嵺`理性之真理，只有一個沒有多個道德真理或?qū)嵺`理性之真理，就是做人的真理就是成佛成真，人成圣賢

二是季康子認(rèn)識民競中已券融資和資源臨之以裝，則將消磁則中已上而負(fù)責(zé)據(jù)上而較不能得券二十一戶外孔子約仔細(xì)會議證，資源，授員，校會，校友與兄弟十一有證十一為證，七七為違證二至二次元

真理的相對性是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，總是有限度的絕對真理與相對真理，相互依存，相互包含真理的絕對性與真理的相對性之中，無數(shù)絕對相對真理的總和構(gòu)成絕對真理

實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為真理的本性，主客觀遺址和實踐的特點和邊緣性，客觀現(xiàn)實性做決定的，真理的本性，主客觀一致時間的特點不變性，客觀現(xiàn)實性做決定的實踐之所以成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)事，由真理的本性和實踐的特點決定的

昆侖山上的地獄之門昆侖山死亡谷，又稱納蘭格勒峽谷，號稱昆侖山的地獄之門，位于青藏高原昆侖山區(qū)，東起青海布倫臺北起步輪臺西至沙山，全長一百零五公里，寬約三十三公里，面積三千五百平方公里