極樂佛國

該經主要內容有三個方面，首先詳細地介紹西方極樂世界醫(yī)報世界和政報世界種種書圣令眾生升起信心，信仰，念佛，禁途，法門佛告訴設立佛孫者，在我們這個世界的西方經過十萬億諸佛國土，那里有一個世界叫做極樂

直言不順，口無言語，名為說法，有佛國土直耳事相名為說話有佛火土淡動眉，目名為說法，有佛國土圍，動眼像名為說法，有佛國土孝明說法有佛國土欠科明說法有佛國土和明說法

人們凝視著那些在佛國里永享極樂的飛天們，神思似乎飄到了九層云霄之上。那個漫天花雨，鮮月長鳴的地方，輕盈舞動的飛天們，從十六國史至元朝暮，歷經千年滄桑，親眼見證了敦煌莫高窟的跌宕起伏

維摩基語時，當時心中想我要不離開座位，把妙喜佛國演到這里來，讓這里的眾生可以由三道寶潔登上刀，立鐵去看妙喜佛國。我要用右手一抓把妙喜佛國從上至阿加尼扎田夏至水季像抓把陶土一樣的截斷

所謂親近佛國土，眾生一文其名自然，身心情景，一旦往上西方的人得以蓮花畫上沒有出生時的種種痛苦，全是頭腦子象，壽命無量，身體沒有災變。至于衰老，病死等聽都聽懂到了哪里，還有事實極樂世界的人，還能追隨圣中青史彌陀那里的水流，百鳥樹林無不演繹發(fā)音，屬于個人的不同根建聽聞法音正的發(fā)展

緣起緣滅緣中盡花開花，落花歸塵，讓我祝你了結這一段情緣花神不解，而老人卻協(xié)助花神一同去往佛國。老人圓寂，而花神卻在佛國見到了委托維陀，終于想起了前世與花神的情緣

民心見性，既是開悟既得勝果繁盛觀的勝果，不管民心見性之后的開悟是何種勝果，是佛國，是菩薩國，還是半半個佛國民心見性是必須的，是解脫的，根本是得佛果的必要條件，不開悟，不迷心見性

不為煩惱所細，附者既明解脫，更無別解脫善觀色者色，不生于心心，不生于色，即色與心俱清凈，無妄想時一心示意。佛國有妄想時，依心適宜地獄眾生，造作妄想，以心生心，故常在地獄菩薩觀察，妄想，不以心生心，故常在佛國

認為西方極樂世界是比喻，是表法，并沒有真實的極樂凈土可言，這其實是似是而非遺讀甚廣的說法。在阿米陀經里面就談到二有的問題，從事新方過十萬億佛圖有世界，名曰極樂歧途，又佛號阿彌陀

撕毀人心中的上帝，如同撕毀人心中的綿羊，一面撕毀一面笑，這便是你的極樂。豹和鷹的極樂詩人和傻瓜的極樂，在變暗的空中，似憐叨的月牙兒在紫紅色晚霞中慘綠并嫉妒的淺行

非常整齊，非常圓滿，極樂世界的樹非常高大，每一片樹葉都是奇珍異寶而成就的，并且發(fā)出種種書圣微妙的光，怎么才能證明極樂世界真的存在的自己達到這個程度才能親正。在此之前，要以信心來學修，這么美的極樂世界是誰建的

我到成都幾位軍士來見我問法王往生西方極樂世界，我們是該高興還是改上心法，王如一寶以得佛果梭婆世界對他來說同極樂世界沒有差別，但對我們凡夫來說，唆迫世界極樂世界有天壤之別

極樂真人現在成為極樂童子異常真仙的李靖須門下末代弟子因來黃山采藥被天湖看中引進洞去，極樂真人李靜虛焦慮極嚴，只怪門下弟子道行不兼自找苦吃不來援救，勤于本領也煞是了

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂世界一到西方極樂世界，你的水平就與觀音文書示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂世界，你便是等絕菩薩

我關于茉莉花原產地有兩種說法，一種說法倒是茉莉花原產印度宋代王梅西時，茉莉名家花一家愿從佛國到中華，佛國及印度。他的名稱是梵語，在佛經翻譯上又有魔力，還華，抹力等成好。尚有另一說法指明茉莉花祖先在亞洲，西南，中國西域，波斯地方，王梅西又詩云西域名花最孤潔，東山方友更清幽，近代饑寒