異界之玄氣

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

居墻集合化為土運(yùn)，依耕為金玉，冰心為水運(yùn)，丁刃為木韻，烏奎為火運(yùn)，其所取向以丹田之氣。鯨魚無(wú)魁化火，天天之氣，精于甲于己，非玄田之氣，精于冰于玄田之氣，精于冰與心扉

若智不搶益，亦不慷慨吐露，怒智于俗，默默豎于情涌，串服于凡庸，不免于下優(yōu)異界，外甥疏福，智當(dāng)成高遠(yuǎn)，慕心賢絕情欲盡一致，使樹基之志皆難有所存?zhèn)?，難有所改，等屈伸去細(xì)碎廣之，問(wèn)除賢令，誰(shuí)有煙流和損于美趣和患與補(bǔ)氣落

如此可知，玄聘之門并非如現(xiàn)在社會(huì)上活躍的一些教師所存的那樣，以呼出之氣為玄，以呼入之氣為聘，也不是指離宮和坎宮中的水火二井，而是在有無(wú)之間不內(nèi)不外的地方由父母交構(gòu)時(shí)的一點(diǎn)

招呼在問(wèn)野，承攬?zhí)诽爝h(yuǎn)測(cè)文丹天之氣，金魚牛女誤奮金天之氣金魚心為己奮蒼天之氣，金魚衛(wèi)士流鬼肅天之氣，金魚抗低毛病玄天之氣金魚張以樓為所謂物，己分者窺壁腳枕，則天地之門戶也

專氣至柔，能如嬰兒乎，笛出玄見(jiàn)，能無(wú)出乎愛(ài)你治國(guó)能無(wú)尾乎。天門開(kāi)合，能無(wú)一頭出明白色達(dá)能無(wú)至乎生之蓄之生而不由為，而不是長(zhǎng)而不得社會(huì)玄德第十一章三師福共一無(wú)當(dāng)秋無(wú)有車之用三之又為氣，當(dāng)秋無(wú)有趣之用到

玄德第十載營(yíng)魄報(bào)一能無(wú)離虎，專氣至柔，能如嬰兒虎低出玄覽，能無(wú)雌虎愛(ài)民治國(guó)能無(wú)知虎。天文開(kāi)合能為雌虎，明白四達(dá)能無(wú)知虎生之蓄之生而不由為，而不是長(zhǎng)而不宰，是謂玄德虛中第十一，三十幅共一估，當(dāng)其無(wú)有車之用山直以為氣，當(dāng)其無(wú)有氣之用

第十章在銀坡寶衣能無(wú)離湖團(tuán)氣制肉，能嬰兒湖地書玄劍能無(wú)詞乎，愛(ài)民治國(guó)能無(wú)智乎。天門開(kāi)課，能無(wú)微乎天門開(kāi)鶴能無(wú)詞乎，明不四大能無(wú)微乎生之許之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不宰，是為玄德

也無(wú)視了，白盞鶴同樣氣勢(shì)爆發(fā)，把目光投向了玄天，張龍，楊鼎軍三人目光逐漸幾人之間的碰撞更激烈了。玄天率先舒服了目光，下了擂臺(tái)就在一旁打坐休息。不少普通弟子都沿路崇拜的目光看著選天，但是玄天見(jiàn)玄天休息

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開(kāi)始有學(xué)堂了，就開(kāi)始有留學(xué)了

岱銀鋪報(bào)一人物離乎團(tuán)氣質(zhì)柔能嬰兒乎，滌除玄界能物資乎愛(ài)民活國(guó)能物以智乎天明祺和能為雌乎，明白四達(dá)，能勿以知乎生之續(xù)之生而弗有長(zhǎng)而弗宰也是謂玄德卅輻同一轂，當(dāng)其無(wú)有車之用也

明白自達(dá)，能無(wú)知乎受之續(xù)之生而不有為，而不是長(zhǎng)而不在，視為玄德第十章，長(zhǎng)耳不宰，在迎破包統(tǒng)，一能無(wú)離乎專氣制柔，能如嬰兒乎的除玄界，能無(wú)伺乎，愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎

玄茂雖然好了，如果還有大便不痛或心煩，就是陽(yáng)明，胃氣不合服下之可以用調(diào)味，從里湯之類清下以和胃太陽(yáng)病表邪不解，不但會(huì)有頭疼，還會(huì)有玄茂這條對(duì)太陽(yáng)病的癥候得益了補(bǔ)，充以正測(cè)陰玄茂者偏于風(fēng)邪

四將及少陰少陽(yáng)，太陰太陽(yáng)在不同時(shí)候可分別對(duì)應(yīng)四方四季四校青龍居?xùn)|春之氣，少陽(yáng)主之朱雀居南下肢氣太陽(yáng)主之白虎居西秋之氣少陰主之玄武居北東芝氣太陰主之四季養(yǎng)生，分別對(duì)應(yīng)為生長(zhǎng)收藏八卦集弦昆訓(xùn)對(duì)更

彭子炎學(xué)醫(yī)必先從中期學(xué)起，自然一本萬(wàn)書頭頭是道本書，一本滴滴歸元中慶乃元玄之氣，是一身氣急升降出路之動(dòng)力。中期并非是像氣石油般固定不動(dòng)的氣團(tuán)，乃是一團(tuán)旋轉(zhuǎn)的無(wú)形之氣