地之世界

當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲以后，世界的格局才整個(gè)打開，人們發(fā)現(xiàn)了完整的世界地圖，我們就能夠理解這本書的題目，叫做成吉思汗與今日世界之形成，就是整個(gè)今天的世界的格局都跟成吉思汗有關(guān)

世界上最大的峽谷是我國(guó)的鴨綠藏布大峽谷，地球最后的密集鴨綠藏布大峽谷，水利資源分配單位面積，水能的用藏量及世界之冠動(dòng)植物種類豐富，其中很多是世界瀕危物種，如紅豆衫

天宮下在靈動(dòng)星球以下，猶如從云端撥開云霧，看見凡間世界自云端往下與地面以上人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的天人世界，人間世界與天人世界

世界上最大的群島，馬來群島，世界上最大的高原，巴西高原，世界上最大的盆地剛果盆地，世界上最長(zhǎng)的山脈安第斯山脈，世界上最大的半島阿拉伯半島，世界上最大的平原亞馬孫平原

女者只看到自己守著的世界，還認(rèn)為世界即使如此，智者不僅看到眼前，還知道跟眼前外的世界之大知多彩之豐盛，發(fā)現(xiàn)你踏上的土地和看上的風(fēng)景，見到的人喝過的酒，都在增加你人生的閱歷

人們生存的空間天下就是世界，也許在這兩個(gè)世界之間，地球上還有其他民族和他們自己的世界，但到了一八四零年的時(shí)候，基本上已經(jīng)被西方的世界吞噬一切，或者說中西之間在古代的聯(lián)系也不多，但真正分成兩個(gè)世界

這本書中就明確地提醒宅族笛卡爾在系統(tǒng)地提出激進(jìn)的懷疑觀點(diǎn)之前，心里裝著一個(gè)大千世界心中的大千世界，更多來自現(xiàn)實(shí)的公共空間，走出個(gè)體的小世界，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)公共空間，享受健康的公共活動(dòng)

廣西陵區(qū)世界最著名的詠巢起浙江的錢塘江潮，世界最古老的東西貿(mào)易通道，絲綢之路最長(zhǎng)的城墻是我們的中國(guó)萬里長(zhǎng)城世界唯地面積最大的城墻，是明代南京石頭城世界最高的北回歸線標(biāo)志場(chǎng)

大地之下，還是一個(gè)沉睡的世界，它屬于百重與人的世界相比，蟲的世界如此熟悉，卻又如此陌生，幾乎沒有人屈在意重的一生，更不會(huì)在乎他的告別與歸來，甚至重置世界的毀滅或生存

第二張世界的物質(zhì)性服務(wù)主義的基本前提是承認(rèn)外部世界承認(rèn)外物在我們的意識(shí)之外，并且不依賴于我們的意識(shí)而存在著實(shí)踐，不斷地揭示和證實(shí)外部世界的客觀，實(shí)在性及物質(zhì)性，確認(rèn)世界的物質(zhì)性，確認(rèn)世界在本質(zhì)上是按照自己固有的規(guī)律，運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的物質(zhì)世界

從根本上說，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活動(dòng)的天地人，萬物一同，在甚這個(gè)世界中展開天地有生物之德，日月有名，四時(shí)有序，鬼神有吉兇。而圣人之所以為圣人，就是因?yàn)槭ト四芎嫌诖颂斓刂?/p>

書法之線的世界與宇宙之氣的世界有了一個(gè)相似的同能夠中國(guó)藝術(shù)，文學(xué)，繪畫，音樂，建筑都含有線的意味，但只有在繪畫之線與書法之線中才能更好地體會(huì)出中國(guó)藝術(shù)中限制美的特色

這對(duì)于近兩個(gè)多世紀(jì)以來一直居于支配地位的資本主義工業(yè)世界是一個(gè)無可回避的歷史性沖擊，是資本主義工業(yè)世界的繼續(xù)存在和發(fā)展，還是社會(huì)主義工業(yè)世界的成長(zhǎng)壯大，以致最后代之而起

獨(dú)一的世界后來又有了其他世界，但是我們的世界是第一個(gè)獨(dú)一的世界，上面有生存的空間，有露天的空氣，有萬物的一席之地，還有肥沃的田園，友善的人家以及熱情的人們已經(jīng)是傳說了

因此說世界是我的表現(xiàn)，因?yàn)榘凳疚覍?duì)世界的表現(xiàn)是一個(gè)抽象的概念，除非這個(gè)概念牢牢地見機(jī)于機(jī)，直覺世界之所以是我的表現(xiàn)，是因?yàn)樗且环N客觀的或經(jīng)驗(yàn)性的，呈現(xiàn)給作為知性主體的我作為意志的世界