圣通天下

世故圣人已通，天價之治世，故圣人已通，天下之治，以定天下之夜已定天下之夜，以斷天價之疑，以斷天下之疑，是故失之德緣而神事，故失之得元而神卦之德方，以至掛之得方，以至

不知文征子當時尼京之日如何，其切深如取于其事，以為圣人父親不能意義天下不治人出幾件，心情相高，以懸竹取玉，徒以亂天下之通命圖天下之二目，使天下彌然爭物，修飾文詞

天下之民為之事業(yè)，事故福相，圣人有以減天下之責，而擬諸其形容，享其物意事故為之相，圣人有以減天下之動而觀其會通，以行其典，禮系辭焉，一段其其兇事，故為之遙，即天下之責者存乎卦

夫亦開霧成霧，冒天下之大夫，私而義者也。是故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之一，是故生之德緣而生卦之德方，以致六幺之異議，以供圣人，以此洗心，退藏于密

服亦開霧成霧，冒天下之道如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故失之德元。而神卦之德方，以治六爻之意，亦以共圣人，以此洗心，退藏于密

服役開三五乘五毛，天下之道若是而已，則業(yè)事故圣人已通，天下之治已定天下之業(yè)已斷天下之宜事，故失之，德源而生掛之德方一致利而追憶，一共圣人一次喜新退藏于民，提升與民同患神，以致來之以長滿

事故形而上者，未知道，形而下者，謂之氣，化而才之，謂之變推而行之，謂之通舉而措之，天下之明，未知事業(yè)事故法相圣人有一見天下之責而逆諸其形容，向其勿以事，故未知相圣人有一見天下之動

夫亦開霧成霧，冒天下之道，如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故使之德源。而神卦之德方以之六牙之意，亦供圣人以此洗心，退藏于密，吉兇于民

第十章天一天二天，三地，四天五地、六天、七地，八天九地十子約會以何為者，也會以開物成為貓，天下之道如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之以是不失之德源而神卦之德

亦不可見，則秦坤或幾乎惜云，是故行而上者，未知道形而下者，謂之氣，化而才之，謂之變，通而神之，推而行之，謂之通舉而措之，天下之明，未知事業(yè)世故福相，圣人有一見天下之責

事故負向圣人，由于漸天下之責，而你諸其形容向其物以事故為之向圣人由于漸天下之動而關其會通，以清其典，禮系辭焉，以斷其提升事故為之遙急聽向之責者，成乎卦古天下之動者，成乎之化

比較天下的代取注意日中為事至天下之名，舉天下之禍，交易而退，合得起所帶，取出適合神農氏末皇帝堯圣詩作通知便士不見三而化之始名移之，亦群則變變，則通同則久，是以自天悠之

你如期形容降極物，以生物為之象，圣人猶有見天下之動。而觀靖惠通以及眼里記詞言語斷唧唧雄獅虎威之瑤師虎威之瑤及天下之責者，通貫虎天下之動者，從此掛人才知，從見知而行之

天下之明為之事業(yè)，社會福相，圣人有以減天下之責，而命中其形容，享其故意，社會為之向圣人有以減天下之懂而觀其悔通，以行其典，禮系辭焉，一段其其修社會之遙，即天下之責者，從無掛無天下之動者，從不辭化而才知存乎變

楚福向圣人猶豫，見你天下之責，而你如今形容像你物疑，是不是位置像善人，有一見天下之動，耳環(huán)就會通，即天下之者，沖卦補天下之動者，從子冒而成之，不言而信，從無得行