仙王之心

既凋且灼溫，故之心，為忠于敬，唯孝于人，則可以下光似海，上濁三沉，惜三王之教子兼四時(shí)以恥學(xué)江郊發(fā)于中外，乃先知以禮樂樂以一方一俗禮以安上化人非有躍于中谷江仙志以和神

予以山谷真具處于盜墓先天，既有大笑之心，毫無山珍孝王，他把這三股氣變放出來的形象叫做三真孝王。他們的使命就是交集辭校，敬順天地，敬天順地，精順天地，精仙順地，受益保行

說此處朱子以南仙之語，夫妻與天地萬物一提者，以夫天地之心之所有，以及天地之心所本應(yīng)有本有此意，亦復(fù)天地之心之所有，以及天地之心之所本，應(yīng)有本有此意，那就生生之瑞人，欲于物所公共所謂愛之梨葉，能惜此

賭平陽風(fēng)趙將轄丘深陽為河南王，令河南之地，轄二十縣都洛陽封趙將司馬王為陰王，令河內(nèi)之地轄三十二仙讀朝歌，封照相張二為長山，王令舊兆之地轄四十二仙讀襄國，令趙王歇為代王，席領(lǐng)戴軍俠十六仙獨(dú)戴仙奉當(dāng)陽軍英部為九江王，領(lǐng)淮南之地轄四十五縣

見師公心愿之樂，愿此于年十三仙物一此中也。物之地師公之一之幾之為臣，比該見而是況。主愿意有三三煙柳，小紅為士，十三出人曰周易，可以去不約，知道二世真影刪除王大師必須父母之日，報(bào)金雨空呆框直約若七十軸，不能以寂寞之代之月。古老以不論用以狂我之心，其實(shí)會(huì)與女月記以歡之書山不抽狂之心

疊仙子白胎的內(nèi)在主要原因適中，新的層面不是絕對的，也不是靜止的幾個(gè)人，大體上有百分之八十左右，所注層面止些百分之十左右，是更高層面之心，百分之十左右是更低層面之心

仙女品人聽到了自立立他胸外天閑著閑人之心則呈現(xiàn)閑人之后就沒有通通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)聽到了握力，他心靈品質(zhì)，聽到了握力，他花雨天的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，都沒有無量的智慧

富貴不離其身，能保其設(shè)計(jì)而合其名人，蓋諸侯之效，應(yīng)詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履深淵，如履國賓清大服趙第四飛仙王之法，福不敢服飛仙王之法，言不敢淡飛仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行

我乃上方一老仙，東方幾次竊逃，還想陰王母朝天去白鶴仙童樹下眠，志氣未脫，卻滿指趣味，讓畫作自得一份童真之美和天外先氣沖動(dòng)之作，三分想得鼓勵(lì)七分，卻害怕馴澤乃至父親看到涂鴉連連點(diǎn)頭小平梅的忐忑之心方定

凡事問奸發(fā)，一言行一事，絕不為自己起見，結(jié)束為物質(zhì)，只是大人天下的增值度，不為愛見成仙，爭執(zhí)于小人，要人激發(fā)分子易云神載，以其成心眼分子所成之心，只是愛情建成之心

王陽明提倡的良知仁愛不是純粹的形式，而是看天下萬物，沒有內(nèi)外遠(yuǎn)近之分，都要施于仁愛之心。想要做圣賢的王陽明進(jìn)一步的提出常人之心和圣人之心是相同的，常人是因?yàn)槊墒芰怂接?，才不及圣人之?/p>

靈丹妙藥袖子是解決一切難題的理想的桃花源。鞏仙是信拱的仙道，跟他打交道的有兩個(gè)人物，也是小說的兩條線索，一個(gè)是魯王，一個(gè)是上秀才鞏仙跟魯王打交道，有明顯的道德傾向。調(diào)侃珍貴的王爺貪婪，好色，鞏仙和秀才打交道有明顯的封建倫理因素

易宣王的第四子朱長將蒲陽王，他留有一首望麻姑仙壇同劉徽君賦得寒字望斷，麻姑獨(dú)衣藍(lán)芙蓉，高醋白云端潭空月土心于靜造古臺風(fēng)火已殘泉落中，風(fēng)晴作雨敢伴吹聲引鳳鸞益王仙的第六子朱長訓(xùn)華山王

像那句千古流傳的老話，自古神仙無別法，只生歡喜不生愁，修一顆歡喜成名之心，去回敬歲月的波瀾，笑對人生的跌宕，當(dāng)你生出歡喜之心，誰都無法再擾亂你內(nèi)心的安寧余生，方能萬事皆宜

則成就君子之事，有自立利，他胸懷天下的顯然之心，則從現(xiàn)賢人之斗，就妙用普世的仁愛，通達(dá)的智慧，浩大的胸懷和龐寶的能量，懂懂仙人之德，則從舊玄人之事有無我利。他話語天下的圣人之心，則從現(xiàn)圣人之斗