無上永恒

它比占有一詞的含義更為明確，簡單形象。對于至高無上的斟酌所說，唯有你的主的本體具有追嚴(yán)與大德，將永恒垂在他們認(rèn)為真主的臉只真主本體列即可，代表全體，也可代表臉本身

再說我由之而領(lǐng)，會(huì)到一個(gè)至高無上的，永恒的，無限的，全知的，全能的他，自己以外的一切是我的普遍創(chuàng)造者的，上帝的觀，那個(gè)觀念無疑在他本身里比給我表象有限的實(shí)體的那些觀念，要有更多的客觀實(shí)在性

在線最后，我由自然領(lǐng)會(huì)到一個(gè)至高無上的，永恒的，無限的，全能的，除他自己以外的一切事物的普遍，創(chuàng)造者的那個(gè)上帝的觀念比給我們表象有現(xiàn)在實(shí)體的那些觀念，無一的本身，要有著更多的客觀實(shí)在性

虔誠的皇帝承認(rèn)并崇拜宇宙的永恒動(dòng)因，認(rèn)為它是無限自然之中最完美的根源，為凡人肉眼所不能見和理解所不能用柏拉圖的觀點(diǎn)來說至高無上的上帝創(chuàng)造或產(chǎn)生了不同層次的神奇魔鬼英雄和凡人全部依賴

客體具體化在客觀的層面上，因果律在一個(gè)被永恒規(guī)律所控制的世界上，是至高無上，正是心智，而且只有心智能提供用以改善生活境遇的知識。正是心智建造了每一幢房子，寫出了每一本書，畫出了每一幅圖畫，受苦與享樂的也正是心智

世間的一切短暫現(xiàn)象，如達(dá)摩希萊以及眼下的對話，都像萬古長空中的一朝風(fēng)月那樣是天地本體的大激大用作為以物證無上妙訣了達(dá)宇宙本源為生命終極的僧人，不應(yīng)當(dāng)用一種求知心去設(shè)問問題，而是應(yīng)當(dāng)反省自悟，由此將自己與永恒的本體

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)因此被看作是處理財(cái)富機(jī)器在物質(zhì)層面的表達(dá)，此功利的科學(xué)在我們的生活中最好要記住治理規(guī)則，記住得到名字引導(dǎo)的建設(shè)性思考，制動(dòng)的導(dǎo)致它的個(gè)體具體化在客觀的層面上，經(jīng)過率再一個(gè)被永恒風(fēng)綠色控制的世界上是至高無上的，正是親自而且只有心智

不過這次來無上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個(gè)舒適的位置

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

我們都在借來的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義