漢殤之天下為公

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無歸見一也

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無貴賤一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢中見。人有微長可取小尚可露，方然舍己而從之，且為樣稱。而廣樹之凡日用江方義陽行一事，全不為自己起念全是為物，立則此大人天下為公之度也

凡日用奸發(fā)意言行是全部為自己七年全是微，不利則之，大人天下為公之，何謂安靜存心捐子于小人去刑紀(jì)官常義相會(huì)為一點(diǎn)，隨心處則善惡尋絕，派人入黑來浙江百貨院君子易與人

百日用間發(fā)一言行一事全不為自己起念全是為物，立則此大人天下為公之度也?？芍^愛敬存心。君子與小人就形跡觀常義相混為一點(diǎn)，存心處則善惡懸爵，判然如黑白之相反，故曰君子

圣人不仁，以百姓為出口，公正無私，一言而萬民奇大道之行，天下為公，疫情可以興邦，疫情可以喪邦致在公司之間，耳不能通，天下之治者，莫大乎職工能行，職工者莫要乎無幾心

一些公眾是陰陽萬面，積大道之行，為天下為公，一心可以興亡，一心可以上榜，志在公司之間，而不能捅天下之智者，磨大虎至功能，行至功者，我要虎無忌行，天地不仁，以萬物出口，甚至不仁

五，讓說想清直接形態(tài)中，而后來如者一直久君的而言，解春目這本紀(jì)念從未有久天下為公子散然說以向間接形態(tài)向它的詩有以實(shí)現(xiàn)。枝葉十二詩書之為書者，言節(jié)奏有春夏湯五串而所知，是不然

不成林宮廷片公正無私一言而萬民起大道之行，以天下為公，一行可以興邦一行，可以喪邦之在公司之間，而不能通天下之日者，莫大戶職工能行職工者，我要服務(wù)即興，天地不仁，以萬物為出口

公平公正公司也要玩兵器，大政大道之行，天下為公，一心可以興邦，一心可以上榜，志在公司之間，而不能同天下之，莫大乎此不能行之功者，莫要乎故祭心，天地不仁，以萬物出口生命以百姓為出口

驀然良久，才到回萬歲的話，曾與馬奇的心思一樣，誰覺萬歲由護(hù)士太子的情分，但以天下為公論之仍應(yīng)本良資局間與事先的而論超級(jí)紛亂，如麻為勺，人兒是非，臣未向外人透露萬歲子義

凡日用將發(fā)言協(xié)議是全部為自己請念全市未勿利，則此大人天下為公之度言和為愛境存心君子與小人救賢繼關(guān)殘意相混為一點(diǎn)，存心處則善惡玄爵，判然如黑白之先，反顧曰君子異于仁者，以及存心業(yè)，君子守存之心，只是愛人盡人之行

中華民族始終以世界大同、天下一家為世界觀主張和衷共濟(jì)、協(xié)和萬邦的處事原則，崇敬大道之行，天下為公的美好世界，貫通歐亞大陸的古絲綢之路，錦恒萬里延續(xù)千年絲路精神，名垂青史