古文觀止的文體特征

在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待，形象，期待與意蘊(yùn)，期待這樣三個(gè)層次，一、文體期待文體期待，即讀者由文學(xué)作品的某種類型或者形式特征而引發(fā)的期待

編輯成書在戰(zhàn)國初年記載了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子轉(zhuǎn)路而成。先情說理文的一些文體特征在論語中已有萌芽論語文體的基本特征。語錄體是論語文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語或是記錄孔子與弟子及識人的對話都比較短小，簡約還沒有構(gòu)成當(dāng)片的形式，完整的篇章，論語的文，主要文學(xué)價(jià)值，人物形象的塑造論語

寫作者需要反復(fù)練習(xí)，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，課程內(nèi)容散文文體概說散文的定義及門類散文的文體流變，展文文體的類型，散文的特征，膽文的創(chuàng)作方法，考核知識點(diǎn)與考核要求，一散文文體再說

期待視野可以分為文體期待意向，期待意蘊(yùn)，期待文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型，形式或特征而引發(fā)的期待之下，意象期待是指藝術(shù)欣賞者由于作品中的某種特定意象而引發(fā)了期待者

此外，隨著科技的進(jìn)步出現(xiàn)，科幻小說，學(xué)醫(yī)推理小說，網(wǎng)絡(luò)小說等小說的文體特征與閱讀策略小說的文體特征，虛構(gòu)性的情節(jié)小說，作者通過對情節(jié)的虛構(gòu)巧妙設(shè)置，種種圈套，巧合，懸念沖突等，將社會生活的方方面面集中的反映出來

熟練掌握聚思與利益的方法，重點(diǎn)把握不同文體巨資利益的策略，課程內(nèi)容，巨資的藝術(shù)，聚思的含義，聚思的特點(diǎn)，聚思的方法，不同文體寫作，聚思的策略，利益的匠心，利益的含義，利益的特征，利益的基本方法

課程內(nèi)容寫作動(dòng)機(jī)的激發(fā)寫作動(dòng)機(jī)的含義及其構(gòu)成的主要因素，寫作動(dòng)機(jī)的特性，各類文體寫作動(dòng)機(jī)的生成，選題的策略，選題的特征，選題的基本要求，不同文體選題的方法步驟，考核知識點(diǎn)與考核要求，一寫作動(dòng)機(jī)的激發(fā)

內(nèi)容與形式的關(guān)系創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化形式化到具體的作品中才能形成風(fēng)。獨(dú)特的文體結(jié)構(gòu)和語言組織是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。只有在具體的作品中，在特定的文體或言語組織中風(fēng)格才得以展現(xiàn)

三駢文也叫篇體文篇力文四六文是與散文相對而言的一種特殊文體，偏本質(zhì)，兩碼病假立本指夫妻成雙便利，概括了這種文體的主要特點(diǎn)。語言平行對稱陳述的平文，以便偶用點(diǎn)和有一定的聲律為主要特征

視野的限定期待視野可分為三種，即文體期待，意向，期待和意蘊(yùn)。期待文體期待只接受者對藝術(shù)作品，門類特征，體裁特點(diǎn)及其藝術(shù)語言，結(jié)構(gòu)形式等方面特性的期待傾向意向，期待只接受者對藝術(shù)作品形象系統(tǒng)

漢長江的中國的西圍剿等都是新聞史上的通訊名篇。與消息文體相比，通訊的特征，通訊報(bào)道的事實(shí)比消息詳細(xì)深入完整，賦予情節(jié)通訊報(bào)道的事實(shí)比消息更形象生動(dòng)，更多觸動(dòng)讀者，感官，通訊，文體更加自由，結(jié)構(gòu)靈活，通訊主題鮮明

名詞解釋文賦是西晉路基以附體的形式寫的文論作品，路基妙解，清理新時(shí)文體故作文賦與文學(xué)功能，藝術(shù)靈感，藝術(shù)構(gòu)資，文質(zhì)關(guān)系，文體分類，文體特征，乃至具體的文學(xué)技法均有論述，是我國第一篇系統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作論文章圍繞文藝物三章，三文文，藝物三者的矛盾

除了文體健康之外，還有另外兩只比較著名的文體基金，也非常的有自己的特色，一個(gè)是偏科技成長的原方的供應(yīng)文體產(chǎn)業(yè)，另一個(gè)是偏大消費(fèi)的，楊靜的會天賦，文體娛樂這三只文體基金在今年也走出了截然不同的靜止曲線

在中國戲曲的各種因素中，唱曲占了十份唱曲占了十分重要的地位，而唱詞也是一種詩，一種文體與其他文體相互滲透與融合，一種文體與其他文體相互滲透與交融，吸取其他文體的藝術(shù)特點(diǎn)

作家品德論也是從他的文體論中得出來的，他的文體論是從他的博通金石子集來的，沒有博通金石，自己就沒有文體論，就沒有創(chuàng)作論，鑒賞論等，也沒有聞之樞紐，沒有文心蛟龍了