宋朝 士大夫 古文觀止

宋朝穿越者的自我角色設定多半是讀書人，可以是寇準，范仲淹，韓琦，包拯可以是歐陽修司，馬光，王安石可以是二成，可以是三蘇，可以是蘇黃米菜，也可以是劉永燕幾道。宋朝的疆域不能與漢唐劈眉，但是宋朝士大夫的天地與心胸并不因此而坍縮，他們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

明朝他并不是像宋朝似的，是說我對等的，我合作的所謂與士大夫共天下，他不是這個概念，他也嘴上也這么說，但是明朝在他真正的治理的實踐的過程中的話，他往往實行的是一種所謂的對抗

如果按十月與范淳仁的建議改革，即使皇帝可以任命大量的諸科幾十中，但這個幾十中會議如此有代表性，打著天下公益的旗號，以宋朝的士大夫的秉性，這些人必定會成為皇帝最大的叱肘

在南宋滅亡以后，有一個名叫羅太吳的太監(jiān)，晚年住在北京，熱情好客而不浪費，完全繼承了宋朝士大夫的好傳統(tǒng)猿人筆記至正集記第一卷，用大段文字敘述羅太吳的高峰諒解欲故人志則啟官納之，必問善否

縱觀宋朝社會，不管是哪個時代，就算是趙匡胤時期太祖陛下隨時省提一支大府，動不動就敲斷某人的大門牙，就那兒都沒有讓士大夫們閉嘴，王安石居然對不起王安石也沒有不讓你們說話

至于對世界的了解，日益增生之下，北宋朝許多士大夫承認可以與遼國相提并論的信息，即泰西諸國十月地理初步之地理概念大比西夏以西至中亞稱為西域西亞至東羅馬帝國稱為晉西東羅馬帝國以西則為太西

明清政府與士大夫明顯沒有動力去改良水轉大訪車，開發(fā)更先進的水利機械，反正工商稅收入在明清政府的歲數(shù)中微不足道，但我們相信宋朝的政福有熱情這么做，因為發(fā)達的水墨工廠可以給他們創(chuàng)造更多的財政收入

編纂及印刷，這是宋朝建于唐末五代割據(jù)之亂，為了順應天下民心而制定的一個基本國策，在重用文官見者無罪的右文政策的保障下，士大夫主體意識被空前喚醒，一時人才輩出，眾多士子都能夠真正做到以天下為己任

在明朝以前，士大夫是和皇家共存共治的，具體的可以先從君臣的禮貌上來說，在宋朝以前有三公作而論道的說法，賈誼和漢文帝談話可以促膝長談可見，不但三公連小官見皇帝都是坐著的

好像今天的副處長，副局長在稱呼的時候，一般就把那個復字兒給自動去掉了好話，人人愛聽，這也是自古有之的丈人，本來是岳父的稱謂，但是在宋朝，岳父多被稱為泰山帳人，倒成為了士大夫相互的稱呼

四，我們需要注意的是，宋朝士大夫推崇的垂拱而至，絕不是指政府庸碌無為，而是強調君主當以無比尊貴的身份高拱在上，不親細顧，以宰相領導的政府具體執(zhí)政，以獨立于宰相的臺艦，監(jiān)察政府，從而形成良性的權力制衡，達成優(yōu)良的治理

一套四幅，其中一幅是奇異圖，畫面左下角的石桌上有一個果盤裝了幾顆桃子，還有一大塊冰，正是冰鎮(zhèn)水果原出畫家劉冠道描繪自己心目中宋朝士大夫生活的蕭夏土美國納爾遜埃克金斯藝術博物館藏也畫有一個果盤擱在一張木雞上，果盤里裝了水果和冰塊

在南宋滅亡以后，有一個名叫羅太吳的太監(jiān)，晚年住在北京，熱情好客而不浪費，完全繼承了宋朝士大夫的好傳統(tǒng)猿人筆記至正級記第一卷，用大段文字敘述羅太無的高風亮節(jié)欲故人制則起官納之必問，善否老朋友到訪熱烈歡迎問是否用過飯久，不過三行國土違建在意辦者請人喝酒

便偷偷帶著宋朝幼主的弟弟吉王氏廣王丙南逃，而宋朝右竹召賢便投降了波言命令，文秉入城撤去宋朝官府解散其軍隊封存?zhèn)}庫，手腳，禮器，樂器及各種圖集文秉奪走宋朝皇帝的各種硬件獻給伯言，因在宋朝天子到大都境界

見陳希亮為了說服自己讀書，乘客不禁暗偷笑上輩子，好歹也是二三十歲的人了，怎么會連簡單的道理都不懂，誰不知道大宋跑有兩個階級君與士大夫是一層，其余人等是另一層。當大。宋朝的官兒不僅有地位尊嚴，有經(jīng)濟收入，而且相當于拿到一面免死金牌