太史公曰詩有之 古文觀止

太史公學(xué)天官與唐都受益，與楊和習(xí)道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學(xué)者之不達(dá)其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽辱，沒民法道德

楚昂歸漢以其地為河，內(nèi)郡蒼生，無則為漢市長吳澤身喜席為五代府竹街藏高門襲生團(tuán)，譚維太史公學(xué)湯聽端太史公學(xué)天官與唐都受益于楊河道論與皇子太史公是于建元元分之間，名學(xué)者之不達(dá)其意而失敗，乃論六家，要之曰亦大鉆天下一致而百綠同歸而疏同夫，陰陽如莫名法道德，此無為之者也

至于近五百歲，有能少民是正義傳記，春秋本詩書禮樂之際，也在似乎意在，似乎小子和感讓煙上大夫胡歲約惜孔子，何為而做春秋在太史公曰余文董深約州到衰廢孔子為魯斯寇，諸侯害之，大夫庸之孔子之言之，不用行道之不行也

幸得素未出入宮殿中食有余年，竊號太史公傳太史公之，傳曰三王不同歸四夷各異補(bǔ)然各以絕極兇略虧其要故作龜策列傳臣往來。長安中求龜策列傳，不能得故知大補(bǔ)官問長，故文學(xué)長，老習(xí)事者

高祖功臣侯年表太史公曰古者人工有五品，舉得立宗廟定社稷曰勛，以言曰郎，用地曰公名棋等約法日機(jī)圓月封權(quán)之事，曰始和儒泰山利若國已有名。愛杰始終成，不懼其根本而知，夜稍移衰微也

故漏僅在拜，自是節(jié)選太實(shí)公約子中國足五百年而有空紫?？鬃幼愫笾晾钜呀?jīng)五百有的少名城市正義傳記春秋本詩書里越知記一家是各位在，似乎小子和感讓耶上大夫不罪約西孔子何為而做春秋在太史公約一文，董深曰周到三被孔主為魯斯后大夫太子，諸侯害子，大不庸之

孔子對于顏回之好，學(xué)不講武，不貳過不限掌門隨意經(jīng)驗(yàn)從未有好學(xué)之一則花水，然則花水乞然則為金鳳賢子子曰與之與行，亦曰有之于與之富行，亦曰有之于良子與之訴，無病子曰赤之事邪

第一個(gè)司馬遷與史記司馬遷字子長別稱太史公，被后世尊稱為史謙與司馬光，并稱為史界兩司馬與班固并稱為斑馬。主要作品是史記，又名太史公書史記，又名太史公書，全書一百三十篇

為太史公書班固把它記錄在漢書譯文志里，其中只寫太史公百三十篇，就是后漢時(shí)應(yīng)少的風(fēng)俗通意和荀悅的漢記提到這部書，也只稱它為太史公祭，還沒有把史記的名詞專門隸屬給司馬遷

言之，義愛難言之也，非通幽冥之便通，擁有朱陽史，幾乎性命災(zāi)，不能行乎性命災(zāi)。七七管宴列傳在管宴，列傳在太史公曰無獨(dú)管事，慕名獨(dú)山高明神邦程慶重九風(fēng)重，九以燕子，春秋于燕

子曰先知鬧知請義曰五卷重工為祭祀載問政子曰先有之設(shè)小過舉賢才曰焉，知賢才而舉之，曰舉而所知而所不知人，其舍諸子，路曰謂君待子而為政子。江西仙子曰必也。正名呼子曰

努力在日陰北是陰北和富惠德陰富惠的利益，一頓型跟手十三是繼續(xù)贊選西漢學(xué)司馬遷一與地本五地本基站太史公曰學(xué)者多者，多成武力上級而百家沿海百家，沿皇帝奇聞不奇，聞不亞遜

止疾病指路秦島指約有諸指路，隊(duì)約有之累耶，倒耳于上下，升起之曰某之島，久以止曰奢者不遜簡直，故以其不遜令，故止曰君子談得讓小人長其其子。翁爾利威爾不猛，恭爾安泰伯利巴指約泰伯齊可謂智德也

以后都有霧，也居于無以如好，人不好，學(xué)其蔽也。愚好知不好學(xué)其弊，但好心不好，學(xué)其蔽也在好之不好，學(xué)其蔽也。絞好勇不好學(xué)，其必然好剛不好，學(xué)其蔽以防子曰小子，何莫學(xué)夫，詩詩可以興可以觀，可以居，應(yīng)可以怨邇之事，故有之事

登金陵鳳凰臺和鸚鵡洲兩首詩確實(shí)是對崔瑩，黃鶴樓詩的模仿之作，而至于李詩和崔詩的優(yōu)劣，一直以來就是一個(gè)據(jù)說據(jù)送分云聚眾分云莫愁莫中儀式的話題，尊尊崔一理者有之尊禮一摧者有之認(rèn)為兩者平分秋色，功利西敵者也有之無所適從