圣教序

圣教序是咱們的一個(gè)經(jīng)典，這個(gè)經(jīng)典一直在照耀著大家也希望大家通過(guò)幾期的圣教序的講解不斷的完善，對(duì)圣教序有一個(gè)大致的了解，而且通過(guò)圣教序的臨摹進(jìn)行一些創(chuàng)作，也希望大家取得好的成績(jī)

圣教序他是行書的字帖，我可能在以前也講我因?yàn)樯险n上的多了，所以說(shuō)不知道在什么地方講過(guò)了，咱再重復(fù)一遍，也無(wú)所謂腎焦序。它是一個(gè)行書的字庫(kù)，他是那個(gè)懷仁，一個(gè)叫懷仁的一個(gè)和尚

蘇軾與蘇轍除服協(xié)家經(jīng)，由成都自浪中至鳳翔過(guò)長(zhǎng)，安至京師開封長(zhǎng)安人石倉(cāng)書是蘇軾的老友蘇軾在食倉(cāng)書家過(guò)年，石倉(cāng)書藏有楚遂良的圣教序真跡啟堂取名為最末應(yīng)食倉(cāng)書之邀，蘇軾寫下了石倉(cāng)書醉墨堂詩(shī)

初唐楷書多受北悲影響，呈現(xiàn)了一派受盡書風(fēng)歐陽(yáng)詢清盡秀見，謹(jǐn)言受盡，險(xiǎn)盡受應(yīng)。古秀神清楚雖良書授近戀或是易少之法而受應(yīng)有余。七雁塔圣教序的受盡之美，與漢歷禮器碑息息相同

出色的自己給我嘗嘗，我嘗看看，記得有小字麻姑仙祭壇記于世南的夫子苗堂，杯竹遂陽(yáng)的圣教序，小學(xué)畢業(yè)的暑假，我在生姑父家從一個(gè)行為的先生讀過(guò)同城派古文，并跟他學(xué)寫字

行書之體叫鄭愷，稍微自由叫草書，稍微規(guī)矩，見乎珍草之間，大略可分為三種真行行書之盡于真字者，如集王羲之書之圣教序，半截碑，李北海之云輝，將軍杯等與真字相差無(wú)極者也

被推為唐人楷書第一與妻子歐陽(yáng)通，并稱大小歐陽(yáng)楚州梁書法習(xí)王習(xí)之于世南，其書法治理今生常間玉潤(rùn)法則溫雅美麗，多方代表作是大唐三藏圣教序，雖既用筆先受節(jié)字疏通，時(shí)開后時(shí)受體之先合

全名逐漸他的行草書，早年學(xué)習(xí)宋代的蘇黃米，朱家并融匯趙偉敏智勇比翼，尤其喜歡李寫黃庭堅(jiān)的行書，晚年皈依圣教序而加以蒼老歲字成家傳世行書作品極多，如自作詩(shī)卷，提金，交落，照?qǐng)D，詩(shī)卷，赤壁復(fù)卷等

總體風(fēng)格清新爽，節(jié)溫純顯雅，堪與張孟府比肩行書是文征明最有影響的領(lǐng)域，主要有兩種風(fēng)格，一種主要來(lái)源于張孟甫，并上訴吉王圣教序，用筆監(jiān)禁，迅捷方圓結(jié)合結(jié)構(gòu)，注重中正平和行書中略參草法

目前流傳下來(lái)的只是唐代書法家歐陽(yáng)巡等人的模本王羲之流傳下來(lái)的模本的其他代表作，還有乙母鐵出越鐵，孔氏中鐵，鳳菊鐵遠(yuǎn)換鐵含切鐵，上魚鐵只與單養(yǎng)鐵，王略鐵，黃庭鐵，樂(lè)意，鐵懷仁及圣教序以及吳文碑等數(shù)百種

選擇藝術(shù)家，我們米弗不同時(shí)期的作品數(shù)速退和，調(diào)吸鐵選擇不同輸家，比如王羲之顏真卿的圣教序與季節(jié)文稿進(jìn)行整體風(fēng)格的分析，確定相互之間的特點(diǎn)，那么風(fēng)格轉(zhuǎn)換的臨摹，比如米芙這個(gè)人，我們用手術(shù)鐵的風(fēng)格

一是王羲之圣教序筆意所書寫的行書小品，另一種就是以黃山谷，也就是黃庭堅(jiān)筆翼所書寫的大型海文徵明給我們的啟迪在于書法的世界里，每一種個(gè)性都能綻放異彩，只要具備相應(yīng)的修養(yǎng)，堅(jiān)持到底，最終就能達(dá)到爐火純青的境界

是你們讓我感到自己做了一件有意義的事情，和我一起走完這段旅程的聽友們，你們很不簡(jiǎn)單，你們的勤奮也在激勵(lì)我。我將來(lái)希望能夠繼續(xù)就圣教序出專輯，特別是出視頻的專輯，到那時(shí)，我們?cè)谙鄷?huì)，今天是牛年的除夕，因?yàn)橐咔榈脑?，在就地過(guò)年的倡導(dǎo)下，我不能回老家和母親一起過(guò)春節(jié)了

我簡(jiǎn)潔的對(duì)這二百八十字進(jìn)行了講解，仍然是拋磚引玉，供大家在臨帖時(shí)參考到了今天，圣教序自帖全文一千九百零二個(gè)字全部講完了。終于到了大結(jié)局的時(shí)候，前三部分的小機(jī)眼分別用了望盡天涯路，為伊消得人憔悴心，魔手追為標(biāo)題，聰明的你一定想得到我最后的總結(jié)要用

設(shè)計(jì)是空空及形色，設(shè)想形式亦付如是舍利子是捉法空象不生不滅，不過(guò)無(wú)盡不增不減事物空中無(wú)色，無(wú)受想形式無(wú)眼耳，必生是因以無(wú)色生香味處法無(wú)眼見，乃至無(wú)意識(shí)，皆無(wú)名，無(wú)母無(wú)名盡五老死，乃至五老死一五老死竟無(wú)古跡面道，無(wú)質(zhì)義務(wù)的一無(wú)所得