西游系統(tǒng)之天道雙雄

天游是出血而為研究之對象，研究之而有所的名曰自然率，由自然率而虧，天道則與離異之同之為由，到外浮有自然之天，道宴荀子可以希臘自然率而不可于此演天道示意荀子只有一道遲道，推起集并為理想主義的道德系統(tǒng)演

從今天開始，我們來系統(tǒng)分享莊子的外篇天道篇，我們首先來看第一講，第一段是這樣說的千道運無所積，古萬物成天道的運化是始終沒有停滯的，不會停留的，這叫天道運而無所及

說這些話的是臉上全部是震撼和恐慌，雙眼更是瞪得像是銅鈴一樣，天道點加音天道點加衣天道點加一就在意象剛剛開始顯現(xiàn)時，涼亭中夜北的腦海里不時便是可以聽到這樣的聲音系統(tǒng)怎么回事

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

一篇是明末文學(xué)家，戲曲家馮夢龍警示通言第三十五卷況太守斷死孩兒一篇是清代劇作家朱素晨編寫的傳奇雙雄夢。而雙雄夢是根據(jù)馮夢龍顯示，橫言第三十三卷十五貫細言呈巧獲改編而來，三言是否夢龍在廣泛收集宋元明

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

行者呆子和尚借用，這是借用正用專研性命之實理而借用兼行世間之學(xué)，人不得以禮混看之詞者，方可讀西游第三十三條西游以三圖與外五行之大藥屬于先天，非后天有形有象之物性可比，需要便民源頭，不得在肉皮囊上尋找支持者，方可讀西游第三十四條西游寫三圖，接具丑相者意象也

北宋諸儒上乘儒家經(jīng)典本有之意，以開展他們的毅力思想。其步步開展的理路是由中庸應(yīng)傳之講，天道成體回歸到論語，孟子之講，人與心性，最后才落于大學(xué)獎格物群里，他們的義理系統(tǒng)之開展

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

這吳老先生最初創(chuàng)作的西游記命名為西游世惡傳，由一個叫大略堂的機構(gòu)出版，對應(yīng)文本的是御之造化會員工虛看西游世惡傳，也對應(yīng)了汪象序口中的大略堂世惡傳和和黃孝倉提出的大略堂西游

大光明的境界中，行進的卦進入天道之后還要發(fā)展變化，有暫時進入天道，達到永遠行進災(zāi)天道上有暫且得到遺養(yǎng)，達到永遠能夠得到一樣的狀態(tài)，由今天的健康狀態(tài)達到明天達到很久以后的健康狀態(tài)

到了一零年，十一零年的四月，俱樂部的財務(wù)危機徹底爆發(fā)了，勾血雙雄需要在十月中之前償還高達二點四三億英鎊的貸款，而蘇格蘭皇家銀行也給他下最后痛點，要么趕緊給六鋪找下家

這里所說的價值觀指的是符合天道的價值觀，每個人都有自己的價值觀，每個人的價值觀都不是天生就佛天道的，而是必須在實踐中不斷被修剪。修正和塑造將才的價值觀也是在既要完成當期業(yè)務(wù)目標要流程，要建立流程機制系統(tǒng)的壓力下