殊途異目

最后得出的結(jié)論是人生的異地提高心性，讓心靈變得美好，純化，心靈，凈化心靈成就美麗人心，但其本質(zhì)卻殊途同歸，努力提高心性，正是人生的目的所在，正是賦予人生意義的行為

異曲同工幽默法具體表達(dá)時(shí)，它是指在表達(dá)一種思想或意思時(shí)，利用語言所具有的一致而百慮殊途而同歸的特點(diǎn)，避開常規(guī)的表達(dá)方式。而使用意味完全與之不同的另外一種語言模式來達(dá)到相通目的的幽默技巧

東方哲學(xué)各家跟孔子說的一樣同歸而殊途，道路不同，每個(gè)人的思想習(xí)慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個(gè)沒有兩個(gè)那個(gè)能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

另外，學(xué)校還處著個(gè)不咸不淡的男朋友，每個(gè)決定似乎都面臨著異地殊途同歸，全部都指向了分手，走哪條路都有不舍和顧慮，想出河追求夢想，又怕丟了現(xiàn)有的愛情，留在愛情這邊，又怕漫漫人生路上心有不甘，怕憑借夫妻百日哀

人生無處不保險(xiǎn)，雖然保險(xiǎn)的過程和投資理財(cái)無關(guān)，但目的就和理財(cái)殊途同歸，提高人生品質(zhì)說的極端點(diǎn)。投資風(fēng)險(xiǎn)是可以規(guī)避的，頂多不投資，但人生的風(fēng)險(xiǎn)卻無法規(guī)避影響人生的風(fēng)險(xiǎn)，很多被搶劫，生病，交通意外

容易凌亂，渾濁和繁雜的一句話，科學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)活動(dòng)，企圖從凌亂的現(xiàn)實(shí)世界中整理出秩序科學(xué)的秩序，藝術(shù)的秩序和哲學(xué)的秩序，就是對真善美的追求的方式卻迥然不同，目標(biāo)卻是一個(gè)也算是殊途同歸

是你說坐高鐵太慢了，你坐飛機(jī)殊途同歸，別管你怎么去，最后你到北京了，達(dá)到目的了一樣的道理，養(yǎng)生也是這樣的，你別管用中醫(yī)的方法，你還是用西醫(yī)的方法，你盡管用食療，你還是體諒點(diǎn)穴

二學(xué)校目標(biāo)系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)學(xué)校目標(biāo)系統(tǒng)從不同角度梳理學(xué)校的目標(biāo)而形成了結(jié)構(gòu)化的目標(biāo)。整體在以上三個(gè)角度中，從目標(biāo)的層次分析和從目標(biāo)的主體分析，實(shí)際上是殊途，可同歸都指向了目標(biāo)的內(nèi)容，而從目標(biāo)的時(shí)間跨度分析，指向了目標(biāo)落實(shí)的實(shí)踐

一些地區(qū)則選擇了差異化績效考核，提高了政府部門及其工作人員的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性，促進(jìn)其潛能的最大限度，發(fā)揮倒逼工作人員優(yōu)化態(tài)度，改進(jìn)作風(fēng)兩大舉措殊途同歸，都是通過公共服務(wù)產(chǎn)品顏值的改善，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)質(zhì)量的提升，為各地優(yōu)化公共服務(wù)提供啟迪參考

正如人們在相同的結(jié)論做出更高的分析時(shí)，往往殊途同歸，但唯有在某個(gè)結(jié)論早已得到證明而通向這一證明更為質(zhì)樸通透和一目了然的進(jìn)程還尚需許覓時(shí)才會(huì)出現(xiàn)這種情況在否令之余的終點(diǎn)，理性被設(shè)定在自身之外

這些勞動(dòng)項(xiàng)目本身就是禪宗非常重視的修行手段，按照禪宗的思維，關(guān)心自治，認(rèn)真努力，埋頭苦干與禪定，通過坐禪來使自身的精神統(tǒng)一，從而進(jìn)入精神主導(dǎo)的境界，使殊途同歸的認(rèn)真努力，指的是全身心投入某項(xiàng)工作的態(tài)度

如果授權(quán)，更能夠把公司的事目做好，那你也更能夠穩(wěn)固的掌權(quán)。瀟灑的掌權(quán)說授權(quán)也是為了掌權(quán)，兩者殊途同歸。有一次，林斌去上好友主持的現(xiàn)場直播節(jié)目，由于是第一次參加直播，他早早就到現(xiàn)場待命。到了現(xiàn)場后，好友正忙著化妝

填麥酒和他的同事們將運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的類數(shù)聚合名為項(xiàng)群，揭示項(xiàng)群訓(xùn)練基本規(guī)律的理論命名為項(xiàng)群訓(xùn)練理論各項(xiàng)群的形成與發(fā)展。同項(xiàng)群的項(xiàng)目具有同源性，既來自于同群項(xiàng)目的衍生，而有些是殊途同歸和變組合在一起的各項(xiàng)群競技能力，決定因素的系統(tǒng)分析

時(shí)居十五居中，即落書縱橫皆十五之術(shù)，是又合圖包果落書之相河圖點(diǎn)截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結(jié)兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內(nèi)方圓者

第五章逆曰沖沖往來服，從而施指曰天下何施何律天下同歸而殊途一致。而百利天下，何時(shí)和綠日往著月來月往著日來日月相推而臨生煙寒，往著暑來，逐往著寒來，寒暑相推而睡成煙