兒童語文啟蒙古文觀止

俗話說得好多大的人敢多大的事，兒童的語文的目標(biāo)定位要拿準(zhǔn)。兒童的語文是涵養(yǎng)的，語文是積累的，語文是背誦的，語文是讀書的，語文是練字的，語文是感發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣的

那么，由上海教育出版社出版的酈波語文啟蒙課，就是要從源頭上激發(fā)孩子對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣，給孩子語言修養(yǎng)和人文素質(zhì)的啟蒙，幫助孩子們成為一個(gè)豐富的人，一個(gè)智慧的人，一個(gè)幸福的人

我國(guó)小學(xué)語文名師群體中最杰出的代表于永正老師對(duì)語文教學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅僅是創(chuàng)立了兒童的語文教學(xué)流派，更主要的是他通過長(zhǎng)期的語文教學(xué)實(shí)踐，逐步揭示了兒童語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，選擇了極適合兒童語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容

我的視野所及尚沒有專門建構(gòu)這一理論的專注，即使是兒童文學(xué)視野下的小學(xué)語文教育研究，也只有小學(xué)，語文，文學(xué)教育，兒童文學(xué)與中小學(xué)，語文教學(xué)，兒童文學(xué)，視野下小學(xué)，語文教學(xué)研究等為數(shù)極少的幾部著作

國(guó)有旅游人的身心發(fā)展過程，據(jù)學(xué)校兒童數(shù)學(xué)教育目標(biāo)最概括的陳述是學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育總夢(mèng)到學(xué)強(qiáng)兒童數(shù)學(xué)教育總目標(biāo)，幫助幼兒對(duì)有關(guān)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容有所感知，有所體驗(yàn)。這些教育內(nèi)容獲得較豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了學(xué)強(qiáng)兒童數(shù)學(xué)教育內(nèi)容的啟蒙校，體現(xiàn)了學(xué)校兒童數(shù)學(xué)教育內(nèi)容的啟蒙?？傮w育治愈美育

如果像很多語文教師那樣將兒童文學(xué)引入課堂閱讀，教學(xué)，我所欣賞乃至佩服的優(yōu)秀的小學(xué)語，文教師往往是在兒童文學(xué)方面有著豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，有著深入的研究經(jīng)歷，并且自覺地將兒童文學(xué)作為自己的語文，教學(xué)的源頭，活水的教師，兒童文學(xué)學(xué)養(yǎng)和知識(shí)，在小學(xué)語文教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中具有核心地位和支撐作用

小學(xué)與人教學(xué)是教六五十二屆的小孩兒，學(xué)語文的小學(xué)階段是啟蒙教育階段，教小孩兒學(xué)語文與交中學(xué)生大學(xué)生學(xué)語文副詞，不能把小學(xué)生當(dāng)成中學(xué)生大學(xué)生，即使是小學(xué)生也有區(qū)別，不能把一年級(jí)的小朋友當(dāng)成六年級(jí)的學(xué)生

我認(rèn)為學(xué)首先我們應(yīng)把兒童當(dāng)作兒童，知道他要過兒童的生活，在實(shí)用上，他要學(xué)簡(jiǎn)單的語文，但兒童又是會(huì)長(zhǎng)大的生命最好，它要能善用起語文，學(xué)習(xí)關(guān)鍵期及早劇組一生所要的高度的語文根基

我認(rèn)為，首先我們應(yīng)把兒童當(dāng)做兒童，知道他要過兒童的生活，在實(shí)用上，他要學(xué)簡(jiǎn)單的語文，但兒童又是會(huì)長(zhǎng)大的生命最好，他要能善用其語文，學(xué)習(xí)關(guān)鍵期及早具在具足一生所要的高度的語文根基

兒童的語文教學(xué)思想有以下兩個(gè)鮮明的特征一是倡儉女老師提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文扎，扎實(shí)實(shí)求發(fā)展兒童的語文教什么。語文老師明確只提出教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該定位在識(shí)字、寫，字，讀書，背，誦，初步學(xué)習(xí)，寫作和培養(yǎng)良好的習(xí)慣上

王松州不僅是特級(jí)教師，而且是語文教育研究方面的專家，他幾乎看不到現(xiàn)行小學(xué)語文教材的這一問題。最大原因是他既缺乏兒童文學(xué)的學(xué)養(yǎng)知識(shí)，也沒有研究小學(xué)語文教育，必得研究?jī)和膶W(xué)這一意識(shí)和認(rèn)識(shí)

難以推廣兒童讀經(jīng)文明，但他更重要的工作卻是在啟蒙，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)造成了巨大失進(jìn)行糾正啟蒙造成的新的蒙昧進(jìn)行啟蒙。兒童讀經(jīng)外，王教授致力于宣導(dǎo)一種面對(duì)外來文化的健全開放的態(tài)度和一種立體圓融的思維方式，讓人能夠在中西文化深度碰撞交流的大時(shí)代中站穩(wěn)腳跟

并在認(rèn)識(shí)世界中體現(xiàn)了這一追求，克服了啟蒙運(yùn)動(dòng)的片面性，愉悅了啟蒙文學(xué)的理性主義，深化了啟蒙運(yùn)動(dòng)萊辛，以自己的戲劇串處和文學(xué)批評(píng)，為德語文學(xué)帶來了新的人文氣息，并為古典文學(xué)開辟的道路萊辛出生于洛德教莫失家庭

波蘭的漢學(xué)家，福爾蒙的中國(guó)官話，以及法國(guó)漢學(xué)家雷木沙的漢文啟蒙和公神譜的漢文字法等著作比丘林的漢文啟蒙包括了兩個(gè)部分，第一部分介紹了有關(guān)漢語文字和書寫的基本知識(shí)

我本人所著小學(xué)語文文學(xué)教育是以兒童文學(xué)為主體建構(gòu)，并倡導(dǎo)文學(xué)教育這一小學(xué)語文教育的主體理念，其中涉及兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的部分也只有第十章文本閱讀理論及其應(yīng)用和第十三章文學(xué)教材的閱讀教學(xué)王全根，趙靜等著的兒童文學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)涉及兒童文學(xué)閱讀教學(xué)的是第四邊文體教學(xué)研究小學(xué)低年級(jí)語文童話教學(xué)探討，如標(biāo)題瑣事研究對(duì)象僅限于想學(xué)低年級(jí)童話，而閱讀教學(xué)研究又只占其中不多的篇幅