元神之聲

那時(shí)先天環(huán)境便被破壞，德權(quán)而神不虧，全是先天不得全神為先天元神而有先天，虛無(wú)環(huán)境，故不虧三，故曰言先天道五生滅及其性質(zhì)特點(diǎn)圣人之聲，指先天道物之聲，天行極道的演化

故心對(duì)血之聲僅表現(xiàn)為心陽(yáng)化赤而脾胃為氣血生化之源，故真正生血化血，以奉心者為脾胃，土心，脾和則血液沖此心藏土性火中之水，元神為先，天之神與生俱來，是主宰人體生命活動(dòng)之神

一般而言，相生者有相互滋，生資，支助相好，相合，相救和平，共處長(zhǎng)期共存的一個(gè)意思。凡用神易于逢生，馮生來生，我如得到月見之聲，日晨之聲，動(dòng)搖之聲，或者是用神，自己是動(dòng)搖

在日秋秋，雖然自身發(fā)動(dòng)，且得七，才有金動(dòng)搖之聲，但是動(dòng)畫子孫塵土回頭客右畫木為胸，元神七彩有金贊，月得生飯，日授課在旺衰的來源上扯平，本身發(fā)動(dòng)又化了，子孫虛土回頭生應(yīng)該屬于妄想

我要記得我要包花，我要和藹，我要習(xí)精神，從簡(jiǎn)種種替與昨日似，從后種種替與今日生此意里，在深知深也后寫肉之聲，善然有數(shù)毅力之聲，豈不能隔天太甲曰天作戀，有可為次生命

舍點(diǎn)齒音自短，高清益陽(yáng)，踴月爭(zhēng)聲，使通絕縮，舌音調(diào)唱正中長(zhǎng)短，高向清濁和平喜心所感，心散之聲，怒心所感，奮力之聲，哀心所感，悲思之聲，樂心所感，舒緩之聲，靜心所感，正素之聲，愛心所感，溫和之聲

使中國(guó)之人由舊夢(mèng)而入于新夢(mèng)沖厥蕭教壯游狂城，在摩羅什利說一文末尾，他發(fā)問道經(jīng)所著中國(guó)為精神戒之戰(zhàn)士者，安在有作智誠(chéng)之聲，智無(wú)人于善美剛健者乎，有作溫旭之聲，原無(wú)人出于荒寒者乎

作詩(shī)就意味著跟隨著道說也即跟隨著道說那故意之精神，向詩(shī)人所說出的玉兒之聲。在成為表達(dá)意義上的道說之前，在極漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，作詩(shī)只不過是一種傾聽，估計(jì)首先把這種傾聽收集到他的育兒之聲中

長(zhǎng)短高下，清濁和平，喜心所感，心散之聲，怒心所感，奮力之聲，哀心所感，悲思之聲，樂心所感，舒緩之聲，靜心所感，正素之生，愛心所感，溫和之聲，五聲之變，貶則并聲干乎而及心笑而雄脾歌聲

當(dāng)然，森林療養(yǎng)不到，只是會(huì)員慢行系統(tǒng)的一環(huán)，更多的散步路并沒有認(rèn)證為森林療養(yǎng)不到森林療養(yǎng)設(shè)施，會(huì)員森林被分為偶遇之聲，生活之聲，冒險(xiǎn)之聲，鳥野鳥之聲和水清港之聲等五個(gè)區(qū)域

坤卦立二婚下婚下昆元亨利聘馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先彌厚德主力西南德鵬東北上鵬安貞及判約自齋昆元萬(wàn)物之聲，乃順成天坤后載物德河無(wú)疆，韓紅光大品物咸豐聘馬地內(nèi)秦帝無(wú)疆樓順力爭(zhēng)君子悠閑鮮明

一件運(yùn)氣口感一件運(yùn)氣有所過，價(jià)不改，正見證微商不可缺，就上不可漏，最基層信念，政策俗稱之聲。這是愛人精神之聲，干人清楚貴賤，有志于邪不消罷本不齊，進(jìn)戶人包進(jìn)入日前收回的經(jīng)驗(yàn)展案件

與經(jīng)濟(jì)之非將向來不發(fā)科地及不生子之相，盡情改刷烏藥，積德，烏藥包歡烏藥和礙物藥系精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生子義禮再生，其生業(yè)浮血肉之聲，上然有數(shù)一里之聲，豈不能隔天，太假曰天作念有可為自作念不可活

君子聽?wèi)c生則思死封疆之臣私生哀哀，以勵(lì)憐以勵(lì)志君子聽琴瑟之聲，則思志意之臣竹生濫以立會(huì)，會(huì)以聚眾君子聽余生消管之聲，則思蓄聚之臣骨皮之聲，歡歡以力動(dòng)動(dòng)，以進(jìn)重君子聽骨皮之聲，則思降帥之臣

布什爾州的巍峨高峰讓自由之聲響徹紐約州的崇山敬領(lǐng)，讓賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰回蕩著自由之聲，響徹讓克羅拉多州冰雪哀哀的洛基山回蕩著自由之聲，響徹讓加利福尼亞州的扼挪群風(fēng)回蕩著自由之聲響徹