獨尊系統(tǒng)

漢武帝招賢良對策儒家學派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨尊儒術的主張，認為只有罷處百家獨尊儒術，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

在北大聽到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨尊國學大師，被譽為清華四大職人之一的陳寅克老師說，為此獨立之精神，自由之思，想禮千萬計與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨尊

這些傳承系統(tǒng)雖然未必可靠，但可以見漢代有很多儒家學者還能將其闖失成上述之日，孔子儒家是靠教育體系勝出的，在漢代獨尊儒術之后，漢代學者很自然的就要將自身的強項充分發(fā)揮出來

五岳獨尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時刻組成，這是泰山的標志性的這個景觀之一。關于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

儒學獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨尊儒術，新太學醫(yī)養(yǎng)士實行察舉任賢使能學校教育制度分為經(jīng)學教育，太學，洪都門學和郡國學經(jīng)學教育的話是金文經(jīng)學與古文經(jīng)學金文經(jīng)學多為漢初貧賤心學大師的記憶背誦，并采用當時流行的隸書記錄下來的六經(jīng)就點發(fā)展在先

劉徹很慷慨地提高儒學獨尊的地位，被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒盡量發(fā)展這些學說，而且歸納到春秋公羊傳一部書，里面是儒家獨尊的地位愈加鞏固，義正斷譽公羊傳都能夠?qū)Ω秳貢r代國力發(fā)展到最高點

比如佛陀剛剛降生之際，便說天上地下唯我獨尊，乍聽起來，倒像是出自武俠小說中的魔教教讀之口，實際上卻是我們的理解過于表面化，為我獨尊中的我并不是致個人的小我，而是廣大忠誠的大伙，是指大千世紀的每一個人

漢初師書禮儀憶春秋每斤只有一家，每斤至一博士各以家法教授，故稱五金博士專利五金博士促成了獨尊儒術的局面，開設太學漢武帝設立太學，并將太學作為漢代的最高學府為五金

放在整個的東亞環(huán)境當中，放在中國，日本，朝鮮，越南這個文學史上，我們來看杜甫享有的獨尊的典范地位，在朝鮮半島的文學史上歷時最久，影響最廣，應季最深。他在朝鮮半島上文學上地位比在中國地位上還要高

自秦皇漢武以后，道家的學術思想一再物于這些假方士假神仙的求練求單安煉藥手里使人迷失道家文化的真精神，又加漢出儒生，如董仲舒等人生當天下成平之際，用楊如按道的手術敘述周晴以上儒道本不分家的學術思想，注視五經(jīng)書世圣道，以獨尊儒術為標榜，致使道家與老莊的思想由昭貶值，于是由戰(zhàn)國以下真正的方士學術發(fā)展為兩漢以來易經(jīng)學術系統(tǒng)相術之學的途徑

五岳獨宗泰山的山頂有一塊兒，五岳獨尊石刻泰山，下面戴廟有一塊兒，五岳獨宗石碑，中國五大名山，總稱五岳山東的東岳，泰山，湖南的南岳衡山，陜西的西岳，華山，山西的北岳衡山

利潤推進型的通貨膨脹主要是說壟斷企業(yè)推動的利潤推進型通貨膨脹，因為作為壟斷企業(yè)唯我獨尊，他要抬高價格，他要創(chuàng)造更多壟斷利潤，所以就要抬高價格，那物價持續(xù)普遍上漲就是通貨膨脹

是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為之中，故萬物而道濟天下，故不過旁，小而不流，樂天知命，故不憂安，獨尊乎人，故能愛范煒天地之化而不過曲成萬物，而不以出乎晝夜之道而居乎

這并不妨礙我，我們從中領悟佛的思想和精神，比如佛陀剛剛降生之際，便說天上地下唯我獨尊，乍聽起來，倒像是出自武俠小說中的魔教教主，不知可實際上卻是我們的理解過于表面化

出自張代年哲學家，哲學史家承認北京大學哲學系教授天上地下，唯我獨尊，為此獨立之精神，自由之精神，歷千萬四如天壤兒童酒共三光而永光出自成癮課，國學大師清華四大哲人之一