古文觀止有沒有道德經(jīng)原文

道德經(jīng)原文難讀難懂，注釋也扎多煩亂，有沒有一個道德經(jīng)的本質(zhì)編排上文理清晰一些，注釋上簡潔明快一些，一文商百化，近代一些加一點(diǎn)道度理解，讓現(xiàn)代的年輕同志們可以閱讀的更方便一些

用樸素的辯證思維構(gòu)建了老子獨(dú)特而跨越時空的思想理論體系，不離其根博采眾長年讀道德經(jīng)最重要的一點(diǎn)就是尊重原文本書的原文，遵照中華書局發(fā)行的通行版本，每一章以原文開頭之后有注釋和解析兩個板塊字詞的注釋，簡明扼要，原文的翻譯精妙準(zhǔn)確

我們來舉個例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無論我們講論語也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

道德經(jīng)第六十一章外交一下原文大鍋者下雨天下之交，天下之辟撇長一盡肚母已經(jīng)為相顧大半幫一下小邦則取小邦小幫一下大幫則取大巴，故火下雨取，或小而取大，幫不過一間蓄人

道德經(jīng)第十一章有無相對，原文三師傅共一股當(dāng)起無有車之用，奢之以為去，當(dāng)其無有氣之用著父憂，以為是當(dāng)其無有事之用，故有之以為利，無之以為用一文三十根斧條既老做一個車軸

道德經(jīng)第十五章原文古之善為道者，微妙玄通，深不可識，福為不可識，故搶未知，容與西若冬設(shè)川留席，若未似臨眼兮，其若克宦兮若冰之將士敦兮，其若樸曠兮，其若谷渾兮其若濁，孰能濁矣

道德經(jīng)第四十二章道生萬物原文道生音一聲二二生三三生萬物負(fù)，因而抱秧沖棄，以為何人之所惡，唯孤寡不孤。而王公以為稱故物或損者意獲益遮損人之所教，我亦較之強(qiáng)良者，不得其死

道德經(jīng)第六十章義道治國原文至大國若烹小鮮亦道立天下，其鬼不神飛，襲鬼不神，其神不上人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，負(fù)量不相傷，故得交婚宴一文治理大國，想烹飪小玉亦大到智力天下

道德經(jīng)知道經(jīng)第十三章寵辱若驚原文我寵辱若驚，會大患若身，你何謂寵辱若驚，寵沒下，得知若驚失之若驚，是為寵辱若驚何為貴，大患若身無有大患者，唯吾有身即無身，無有何患

道德經(jīng)第三十四章大道品格原文大道泛兮，豈可左右萬物失之一生而不辭，功成而不民，有依養(yǎng)萬物而不為主常無欲可迷于小萬物歸焉而不為主，可名為大以其中不為大，故能成其大

第十一章凡事首先考慮對自己有什么用，怎么用，處處道德經(jīng)第十一章原文三十福共一股，當(dāng)其無有車之用，甜甜以為氣，當(dāng)其無有氣之用鑿護(hù)擁以為是當(dāng)其無有事之用，故有之以為力

現(xiàn)在我和大家分享我學(xué)習(xí)老子道德經(jīng)第六十四章的體會，不道只錯請大家批評指證這一章的原文是這樣的腦子說其安一時，其胃脹，一抹其翠，意盼其微，易散為之于未有，置之以未亂

老子道德經(jīng)第八章原文上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善信，正善治事，善能動善，直夫?yàn)椴粻?，故無有白話文是這樣解說的上善之人，如水之性

道德經(jīng)第八章以水喻道原文上善若水水，善為萬物而不爭處眾人之所惡，故基于道居善地心善淵于善，人言善性正善治事，善能動善事，夫?yàn)椴粻帲薀o有譯文最高的善像水一樣，水滋養(yǎng)萬物而不相爭

道德經(jīng)第五十二章騰明相照至原文天下有史，以為天下，記得其母已知其子，即知其子，赴守其母，陌生不在，塞其對閉其門，終身不勤開，其對己其事終身不救，建成約名，受柔約強(qiáng)