神源天下

事故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之宜事，故失之德源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同患，神以之來之以藏往其熟，能欲此哉

是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故詩之德源。而神卦之德方，以治六陽之意，義以共圣人，以此喜芯，退藏于密吉兇，與民同患神以知來至，以藏往其孰能御于此哉

是故君子以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之夷，是故詩之德源，而神卦之德和方，以治六爻之義，亦以共讓人以此洗心，退藏于命，吉兇與民同患神以之來，致以藏網(wǎng)，其鼠囊欲于此哉

服役開三五乘五毛，天下之道若是而已，則業(yè)事故圣人已通，天下之治已定天下之業(yè)已斷天下之宜事，故失之，德源而生掛之德方一致利而追憶，一共圣人一次喜新退藏于民，提升與民同患神，以致來之以長(zhǎng)滿

夫亦開霧成霧，冒天下之道，如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑，是故使之德源。而神卦之德方以之六牙之意，亦供圣人以此洗心，退藏于密，吉兇于民

第十一章子曰服役，何謂者業(yè)服役開悟?qū)櫸锩疤煜轮?，離色而已，者業(yè)之故勝，任以通天下之至，以同天下之業(yè)一段天下之以虛，故事之得遠(yuǎn)而方蓄之與事，故須知得源而神化之得發(fā)一致

第十章天一天二天，三地，四天五地、六天、七地，八天九地十子約會(huì)以何為者，也會(huì)以開物成為貓，天下之道如此而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之以是不失之德源而神卦之德

故不及而肅不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之謂必十一章子曰夫亦何為哲夫亦開悟誠勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以斷天下之以事，故失者得源而神掛之德方以六爻之意，亦以共圣人

世故圣人以通天下之治，以定天下之業(yè)，以斷天下之一，是故失之得源而神掛之德方，以至六爻之意，亦共圣人，以此喜心退藏于密吉兇與民同伴神以之來之以草網(wǎng)其熟能欲此災(zāi)古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以名于天之道而察于民之故

日月首造商內(nèi)所罪，商路所罪，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，不約佩天為天下之神，為金輪天下之大，經(jīng)歷天下之大，本經(jīng)天地之話，語服煙有尊尊，其人淵源起源浩浩，西田狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其俗人知之

若日月所照，霜落所撰放學(xué)記者莫顧尊君故曰配天為天下之神，為了精神天下之大，經(jīng)歷天下之大，本是天地之華，為伏天用眾人喜人淵源，幾月毫無幾天，何不顧聰明，甚至打聽，得知其數(shù)能知

穆大夫圣人判則索引茍生之源，以定天下之吉兇，乘天下之為者，莫大古詩歸是古天生神物，圣人則指天地變化勝人孝志天純相見吉兇圣人相者是喝出圖落出樹，圣人則止是意，猶四象是一樣

木大戶日月崇高木，大戶附會(huì)被誤致，用力停氣有天下利，莫大乎圣人判責(zé)索引勾身之源，必定天下之吉。雄臣天下之回歸者木，那無視為最后五天是神物，甚至這只天地變化，甚至較之天水相健，脾胸腎相之合出土落出出腎滋之有事項(xiàng)了

如果送請(qǐng)人兄弟繼續(xù)活到前一二世家，那紫薇父母其順已乎我覺得現(xiàn)在以后紫薇，果繩之類的提升以后是真是天下之人，使天下之人摘名勝服于人體資源就在其上，在其中也有十月神志的思路，可讀是神可意思

致大國若烹小鮮一道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人負(fù)，兩不相傷，故得交貴言大國者下流天下之聘，天下之交易，聘場(chǎng)已凈勝，已凈了一下