傲視諸生

改過夫學者夫過者，自大先訴，無不貴于無過，而貴云能改過諸生子思平日亦有缺雨，堅持征信執(zhí)行者諸生待，不至于此，不省火有之，借其不知而勿的諸生省類型，萬一有禁于試著故意，不可以不痛之，就然以不當以此之謙難以改過的

不會與無過而貴于能，改過諸生自私，平日亦有缺于廉恥忠信之行者和亦有博于孝永之道，陷于狡詐偷客之習者。諸生待不至于此，不幸或有私，皆其不知而誤導素無私有之，講習歸刺眼，諸生室內行萬一有盡于死者故意不可以不痛智慧

先生定會期開講與中天規(guī)定，以每月的初一初八十五，二二，十三日，我一開講之日，聽講者多達三百余，其他日子由錢德紅等主股價一五二五先生親自寫下書中天閣免諸生評書寫語，并書寫余弊，勉勵諸生

熱流是農(nóng)場，出生無塵，一五零八年，諸生相從，以此甚勝控，無能為主義，與四世相歸繞一大諸生之一，一約立志二月勤學三月改過四月，則善其慎，聽無法勵志之不立天下無可乘之事

看到先生居住的地方簡陋潮濕，于是為他建造了龍崗書院演冰糖和漏軒君子亭等，以此先生安居。此文是先生為當時的龍崗書院的學生所寫教條士，農(nóng)場諸生原文諸生相從于此甚勝恐無能為助也

這個教約每日清晨租身參一臂教讀賦一次，教約五營一五一八年，每日清晨，諸生參一臂教讀一次，便尋諸生在家愛親進掌之心，得無謝乎，未能真切否溫慶定省之宜，得無虧缺，未能時，見否往來，皆取不屈，禮節(jié)得無放蕩

養(yǎng)則觀相于天，否則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，敬取諸生元取諸物，于是始作一八卦，以垂現(xiàn)象，事則許圣，以八卦為取諸生，取諸物之現(xiàn)象，即名八卦之原，始形式乃圖畫也

忠信樂意表里一致者，使其人此稟，雖甚魯鈍，才被之宗有福稱穆之者乎，必故以無能，自處而不求上人人果穗以筆為無，能有福敬上之者乎，諸生觀，此亦可以之所從事于學，以諸生觀此

簡文三子簡文帝七個兒子王皇后生會計私事子道生皇子余生胡書儀生臨川獻王司馬玉，皇子諸生，王叔儀生皇子天劉李夫人生孝，武帝會計文孝王道子余生諸生天流都早死，現(xiàn)都略去不宰。會計司士子司馬道生會計司士子道生自延長簡文帝為會吉王立道生為士子，任散其侍郎

諸生皆以孔子之說為智規(guī)，若將諸生除以急行，恐怕要是天下人行不安，引起政局動蕩，希望他的父皇改變做法。復蘇的意見顯然是從維護政局穩(wěn)定的角度而出發(fā)的。聯(lián)系到秦朝的暴虐統(tǒng)治，在當時已不得人心反對，暴勤的情緒在社會上正在迅速蔓延的客觀實際

雖然此其大略也生而明知，則重復其人重點每日清晨，諸生參一臂教讀一次，遍尋諸生在家愛親慶長之心，得無謝虎，未能真切否溫慶定請之儀，得無虧缺，未能實踐，否往來皆取不屈，禮節(jié)都放蕩，未能，僅是否以隱言行心術得無期望，非辟未能忠信賭進否諸童子物藥各以食，有則改之，無則加眠

雖然我一世而失，以人不可以人一世而家，諸我凡中，我只是就接我私眼須安，可以不受如氣如受樂，以受而心，或知乎某一道末有所得驅邪盧芒爾又為諸生相同相重，以齒美中葉一絲

從無有者，不以聰慧，景杰為高，而以琴闕遷移為上諸生事關柴貝之中，狗有虛而為盈，無而為有會己之不能既人之有善，自今自適，大言欺人者，使其人滋餅雖甚超，賣柴貝之中有福極惡之者乎

一五零九年十二月，建設離開龍搶夫人江西基，安撫盧林知縣途中，再過陳州與諸生相會，喜見諸生巨能著力別過后，途中即此書信丁酒讀史用功讀舉兩年，無可予語者歸突，乃德諸有何性

不以聰慧，景杰為高，而以琴闕謙易為上諸生事關柴背之中，茍有虛而為盈，無而為有會己之不能既人之友善，自今自釋大言欺人者，使其人滋餅雖甚超，賣柴貝之中有福即物之者乎，有福彼見之者乎