欲統(tǒng)天地

萬(wàn)里澄澈則一心欲驚而欲驚，一心凝聚，則萬(wàn)里欲通而欲留宇宙內(nèi)視乃幾份內(nèi)事積分內(nèi)飾買宇宙內(nèi)飾身在天地后，心在天地前身在萬(wàn)物中心，在萬(wàn)物上管天地生物氣，象學(xué)圣賢克己功夫

創(chuàng)業(yè)為天下，自成為能，靜其性能靜其性，只能靜然之性，只能靜物即是能靜物，即是這個(gè)展天地取壞欲，可以展天地取壞欲，則可以天地三欲直接具體取容有層層自信信件住住著，明明著變變著話

這幾百個(gè)人食能這幾千只鍋能吃到一雖欲必明，雖柔必強(qiáng)自成名位，置性自明成位置較誠(chéng)則名義名則誠(chéng)意為天下之誠(chéng)，為能進(jìn)取性則能進(jìn)人質(zhì)性在能，進(jìn)物質(zhì)性，則可以占天地之化欲，可以占天地之化欲，則可以欲天地三意

能盡物之性，則可以贊天地之化，欲可以在天地之化，欲則可以與天地三以其次至屈能有成，成則行行則助注，則明明則動(dòng)，用則變，變則化為天下，至誠(chéng)為能化，制成之道可以前知

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以暫停天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成成，則行刑得住，諸則冥冥得動(dòng)，動(dòng)則變變，則化為天下之成為能化之成之道

人均物質(zhì)性質(zhì)可以占天地之化欲，可以電占天地之化，欲者可以與天地參與，先深圳取能有才成著信息針城鎮(zhèn)性形成住住著變變，著化為天下之稱，為文化自成知道可以前置國(guó)家，將新幣有增強(qiáng)

士氣也欲于尋常之中而色乎天地之間說這個(gè)正氣，他欲于尋常之中，但是在天地之間都充滿了意思，是天地之間都是正氣，猝然欲知，則王公失其貴，說如果你突然遇到他，王公就會(huì)失去他的顯貴，近處失其婦，晉楚，這是一個(gè)典故

成為能晉級(jí)性能，晉級(jí)性則能進(jìn)人之性，能進(jìn)則能盡物之性能強(qiáng)勁物質(zhì)性則可以占天地之化欲?？梢栽谔斓刂麆t可以與天地三移，其自治區(qū)居能成成則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)的變變則化為天下

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間具有拓越戶欲而不絕動(dòng)而欲出多元授權(quán)，不如手中苦神，不辭選聘貧困之名，天地跟年齡若存用這個(gè)品天長(zhǎng)之久，天地能長(zhǎng)期絕對(duì)，豈不自省，不能長(zhǎng)生

能進(jìn)物質(zhì)性，則可以贊天地之化欲，可以贊天地之化欲，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)能有成承德行行得住注，則明明得動(dòng)動(dòng)則變變得化為天下制，成為能化制成之道，可以全知，國(guó)家將興必有真相

今天誦讀周易上京第十六卦豫卦坤下枕上欲立見侯行思判曰欲剛硬而至，順以動(dòng)欲順已動(dòng)，故天地如之而況見侯行思乎天地已順動(dòng)，故日月不過而事實(shí)不特，圣人以圣動(dòng)則刑罰，輕而民服

信能盡無知信，則可以在天地之化，欲則可以與天地之化，欲則可以與天地三意，其次之趨能有誠(chéng)，誠(chéng)則行，行則助則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下之誠(chéng)，為能化自誠(chéng)之道，可以牽制國(guó)國(guó)家將心必有真相，國(guó)家將往必有要念

能進(jìn)體性則能進(jìn)人質(zhì)性，再能進(jìn)物質(zhì)性則可以在天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三義七次志取，豈能有成，承載型行宰助者，名名宰動(dòng)動(dòng)則變，變則化為治天下，制成未能化制成之道

能進(jìn)急性則能進(jìn)人之性，能盡人知性，人能盡物知性能盡物之性，則可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三宜，即自治屈居，能有神存，則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天上自成為能化

后評(píng)冤心四萬(wàn)不助眾承氣四貨，所謂無智水之子相離，這樣天地不忍以萬(wàn)物為出國(guó)，甚至不忍以百姓為出國(guó)天地之間氣候投誘，惑休二步，絕動(dòng)而欲出動(dòng)而欲出，就是如果是不是思維選品，全聘出版社為天地的美美