末世覺醒紀

我們從內在覺知到此時此地全然的覺醒與打下覺醒，我們才能如實地召見一切覺醒，我們才能如實地看待自己覺醒我們才能看見什么是合宜的覺醒，我們才能看見什么是有幫助的覺醒，我們才能看見接下來發(fā)生的事情以及真實的因果

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

覺醒是一套生活哲學是一個生活過程，那些試圖幾個小時幾天幾星期就獲得覺醒的父母只能說已經(jīng)陷入了深度的不覺醒。不過縱覽父母的覺醒，全書在如何獲得覺醒上，我們依舊還是可以歸納出一些小貼士

我無法向傳統(tǒng)的頭腦解釋佛陀的說法，佛陀所傳達的訊息是并不是佛陀覺醒了，并不是這個人覺醒了，而是整體實相覺醒了，整體實相正在通過佛陀表達覺醒，重要的是要允許整個世界覺醒過來

匹尼的敵人，而人一旦覺醒，那自內而外迸發(fā)出的生機和活力，則會讓人無視命運的泥沼不是人生的磨難，一路走得風輕云淡，步履從容，覺醒很可貴，卻不需要人一直覺醒，因為時時覺醒則會讓生命沒有休氣的時間，讓靈魂沒有放松的時候

覺醒了之后，你還是會有喜怒哀樂的，只是以前你抗拒你的喜怒哀樂，但是覺醒之后，你只是能夠很好的去接納他，陪伴他，是不是你愛你快樂的樣子，你也愛你悲傷的樣子，這就是覺醒前和覺醒后的一個區(qū)別

在時間的世界里，生活一旦覺醒你如何生活在一個少有人覺醒的世界里，兩個世界，我們有兩個世界，一個是當下的世界，一個是時間的世界，大多數(shù)的人都害怕覺醒他們相信如果完全覺醒了，就不能夠在時間的世界里運作

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺醒是歡喜的，你聽到倉央嘉措，有時候情詩叫做最后的兩個詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達到的歡喜是覺醒開始的，佛陀是靠正面導入，進而讓覺醒網(wǎng)絡蘇醒，最終達到覺醒

當大多數(shù)人設自己想要開悟時，他們想要的并不是開悟，真相，是大多數(shù)嘴上說想要覺醒的人，并不真的想要覺醒他們只是想要自己心目中的覺醒，他們真正想要的是快樂的活在夢境狀態(tài)中

這個時候對每一個生命的挑戰(zhàn)就是迅速的覺醒，在災難面前覺醒才是唯一出路，躲避災難，用各種方法去對峙災難，不如你覺醒以后你才有智慧去面對各種災難，你的對災難的化解之道才會自然呈現(xiàn)

脫離出來自我覺醒，正如自我同情，包含在自我覺醒中自我覺醒，也可以在自我同群自我同情中找到做覺醒是不會沉迷的感知它，讓我們有能力以一種平穩(wěn)鎮(zhèn)定的方式去接受痛苦的思緒和情感

這其中記憶包括龍華二十四烈士中魯迅先生在為了王學紀念里提到的因夫柔師馮坑，李偉森和胡葉萍無為劣勢，也包括陳獨秀的兩個兒子陳延年和陳喬年前一陣子有部電視劇叫覺醒年代

假如你自己判斷他是對的，告訴你你在覺醒了，而不只是演講人，一個人在覺醒演講人可能會有自己的覺醒，但有時候也會出現(xiàn)演講人不是很覺醒，他只是隨便講一些勞生長談，一聽了老生常談之后有了新的體會，這叫微故而之心

很多人都渴望讓自己能夠明信件性，開悟覺醒，要想覺醒，必須要經(jīng)歷幾個階段，第一個叫覺察，第二個叫覺知，第三個叫覺悟，第四個叫覺醒，一個帶著覺知活著的人，才叫做真正這種活著的人

很多人都渴望讓自己能夠明心見性，開悟覺醒，要想覺醒，必須要經(jīng)歷幾個階段，第一個叫覺察，第二個叫覺知，第三個叫覺悟，第四個叫覺醒，一個帶著覺知活著的人，才叫做真正這種活著的人