醫(yī)道圣者

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

耶路撒冷開始擠滿了朝圣者，觀光者，同樣還有江湖騙子表演藝人沿街叫賣者門，第內(nèi)哥羅警察，配有裝備的土耳其景觀，騎著驢的朝圣者以及坐著馬車的朝圣者等有英國人和美國人圣城卻被轉(zhuǎn)送到了俄國人亞美尼亞人保加利亞人

凡夫看他是認為有自我有用心的，但是圣者里邊兒沒有圣者，但是它可不是沒不起作用，不是沒有前六十，不是沒有主觀唯心境，它不是用第不用，第六十也不是不用前五十，它是前五十就是什么

他們在耶路撒冷的工作和奉獻已經(jīng)有幾十年歷史了，備受尊崇。人們一定覺得如果有一個新的騎士團來護送朝圣者，一定能減輕醫(yī)院騎士團的負擔，并進一步改善成千上萬朝圣者通過該地區(qū)時的條件

所有雌性的所有雄性的眾生都有圣者，都有非圣者所有天神，所有人類所有苦大眾的眾生，因為他沒無提成無顛黑無煩惱，因為他們保持快樂，愿他們脫離痛苦，無精神的痛苦，無身體的痛苦，愿他們不失去震蕩途徑所獲取的一切

編年史家亞琛的阿爾伯特記載道朝圣者從山上跑到約旦河附近一個僻靜的地方，之后，突然從推羅和亞什基倫這兩座城市仍在穆斯林手中沖出一大群全副武裝兇神惡煞的薩拉森人，他們向朝圣者猛撲過去

他在一八四零年向外交大臣帕莫斯頓匯報時說，有人聽到俄羅斯朝圣者在那里公開議論說有俄羅斯政府來管理這塊地方的時機已經(jīng)到了俄羅斯政府可以在復活節(jié)期間把耶路撒冷的一萬名朝圣者武裝起來

汲取道家的思想文化和內(nèi)涵，是以易經(jīng)為源頭的像術(shù)思思，維醫(yī)道德經(jīng)為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內(nèi)經(jīng)為核心的天人感應(yīng)一異合一的醫(yī)道思維，那運用道家的陰陽，五行學說和行神監(jiān)制的手段

天下至道談當四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻把醫(yī)術(shù)命名為方劑一家經(jīng)典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說的醫(yī)道同源

還有我們要注重腸胃的調(diào)養(yǎng)，要定時檢查脾胃問題。如果有發(fā)現(xiàn)腸胃疾病，要及時的進行調(diào)理。如果有檢查出幽門螺桿菌的感染，也要及時的進行質(zhì)量，要不然損傷脾胃功能不說，還容醫(yī)道致口臭

然之言者，必醫(yī)者先得弄完心法，從河圖落書，一宋一逆，先后八卦，能顛能到，莫而識之，學而不厭，有諸己而后能厭諸人以圓通之心，法注圓通之一，法其意哉于醫(yī)道，揪心有年

在商業(yè)社會當中，我們好多的醫(yī)院或者是學校還有一些部門，他走的是商道，因為他要掙錢，他要維持醫(yī)院的生存，所醫(yī)道路的偏差決定了我們現(xiàn)在治療的條件，治療的結(jié)果的，最后的現(xiàn)在的這個現(xiàn)狀

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無則言身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者備矣，能守其宗料

歡迎關(guān)注幼三五二零，我繼續(xù)為大家朗讀醫(yī)道怪杰。第二章童話一部暫時不能完全打開的童話并非是獵奇的童心，于是未來醫(yī)學向他打開了一個奇妙的窗口實驗室，在中國怕也找不到比這更簡陋寒酸的實驗室了

我們需要的是民族自信，文化，自信以及醫(yī)療自信習總書記提出來的幾個自信，我們需要的自信多了，對不對文化，自信，醫(yī)術(shù)，自自信，醫(yī)道，自信，民族，整個民族自信以及自己每個人都要自信，相信自己