我即使在異世界也能從容生存

放眼世上哪有完美的伴侶和完美的婚姻，有的不過是睜一只眼閉一只眼的大致若愚，胸中只有秋鶴的從容淡定能取舍會(huì)平衡的求同存異，才換來婚姻的看似靜好無恙。幸?；橐龇▌t里面說在這個(gè)世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也會(huì)有兩百次離婚的念頭和五十次掐死對方的想法

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐不僅是人的生存的本體，而且是現(xiàn)存世界的本體體，是改變現(xiàn)存世界，消除人的異化的現(xiàn)實(shí)途徑，是確立有個(gè)性的個(gè)人這一人的生存和發(fā)展終極狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)途徑

即使這種意義無傷紅紙的人的實(shí)質(zhì)是生存，我們曾借這一命題表達(dá)出了不能用，實(shí)在和實(shí)在性來理解具有此在的生存方式，存在方式的存在者，把生存論建構(gòu)解釋為操心，把操心同時(shí)再加以區(qū)分

一個(gè)蘇醒的三體礦工和一個(gè)蘇醒的監(jiān)察員相比，顯然監(jiān)察員的貢獻(xiàn)要更大一些，因?yàn)楸O(jiān)察員很可能會(huì)在下一秒鐘發(fā)現(xiàn)適合三體星人生存的世界，而礦工即使再挖幾千年，也只能是挖礦

當(dāng)我們遇到埋伏在交戰(zhàn)中受傷，當(dāng)醫(yī)務(wù)人員趕到現(xiàn)場時(shí)，他們會(huì)把傷員分成三個(gè)級別，即使通過治療，他們也不能夠生存的傷員屬于第一個(gè)級別，不需要治療，也能生存的傷員屬于第二個(gè)級別

有一個(gè)方法可以幫助我們變得更從容，那就是找到你自己最低安全預(yù)值。玉植是一個(gè)臨界值，每個(gè)人來說都有一個(gè)大概的最低標(biāo)準(zhǔn)值，在此之上能夠保證生存，在此之下則面臨生存的風(fēng)險(xiǎn)

人天他們的存在也許是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的，也許是俘虜聲色的，也許是悄無聲息的，也許是大動(dòng)干戈的使命不同，因人而異，他們在人世間生活生存，即使修煉也是在行道，在生活與做事中

愉悅和平常的心態(tài)去看待周邊的現(xiàn)實(shí)世界。這種心態(tài)生活心態(tài)主張，把人生感受與人的生存狀態(tài)區(qū)別開來，認(rèn)為人生是一種體驗(yàn)，是一種心理感受，即使人的生存狀態(tài)意識(shí)難以改變，人也可以通過精神力量去調(diào)解心理感受。貫言之，人的生存質(zhì)量往往是主觀

教對方生存手段的長遠(yuǎn)之一，這樣你來即使在招生饑餓，只要去江河湖海捕魚即可，即使對方掌握，幫助對方掌握生存方式和機(jī)能，即使能是機(jī)能獨(dú)立的活下去，這樣的思維方式便是大山受人以義，受人以財(cái)

我們住的地方是鎖泊世界，各種感受因人而異，有的人住在好修行的地方，卻是滿心煩惱，當(dāng)下皆是收樸物的世界。有的人住的地方真是很簡陋復(fù)雜，但是他少遇知足，時(shí)時(shí)抱著歡喜的心，即使是卓氏惡徒也會(huì)變?yōu)閮敉?/p>

博納身上也有他討厭的東西，比如他好吹牛，有時(shí)又夾雜著一種卑賤與自我聯(lián)名。還有他那可比的事后曾英雄場外花從容異常從容的毛病和我們?nèi)A爾茲討厭這類東西，正是因?yàn)樗矚g博納，所以討厭他們

先祖?zhèn)儗κ澜绲恼J(rèn)知有淺至深，文明隨著人類生存能力和生存質(zhì)量的不斷提高而得到發(fā)展，他們在不斷認(rèn)識(shí)周圍世界的同時(shí)，也在不斷認(rèn)識(shí)自己，試圖對自身的種種狀態(tài)做出解釋，如夢境

他失去了在野外生存的能力，請不要把已經(jīng)失去在野外生存能力的動(dòng)物放生到野外，否則的話，他們不是在野外餓死，病死就會(huì)成為其他動(dòng)物的食物，即使僥幸的活下來，也會(huì)是一個(gè)無家可歸的孤兒

學(xué)經(jīng)典打開生命的世界，教孩子學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，打開生活的世界，教孩子學(xué)現(xiàn)代科技知識(shí)，打開生存的世界，以生命世界為總綱，第三節(jié)生存的博弈，人類為了很好生活下去，不能離開生存

即使無論何種語言，都是使用者思維和心靈與世界溝通的媒介，都值得我們前程一代不同民族使用的語言過來不同，同一個(gè)民族在不同時(shí)代的語言也會(huì)有差異，幫一個(gè)衰弱和流行詞句的發(fā)心都是語言發(fā)展的見證