#入塵修身

欲正其心者，先誠其意，欲塵其意者先治，其之是指在格物物格而后之志，只轉(zhuǎn)后一程已成，而后新政后生修生修往后加齊，而后國治國治后天下平自天子，以治一術(shù)人一世皆以修身為本，其本亂而未治者佛矣

欲修其身者，行政其心，修身是齊家的根本，想要收獲希望家族的結(jié)果就是要持久的，深入的，通過修身來提升自己新的層面，如此美滿的婚姻，幸福的家族也是無形自主的，修身的根本就是振興

一，夢則不能歷經(jīng)險造，則不能野戲凝與時持一語日曲歲塵哭，我多不接續(xù)悲，首窮無將赴俄籍。借此書諸葛亮伏君君子之行，盡以修身，皆以眼得非淡泊無以明智，非臨近，無以致遠(yuǎn)福，學(xué)習(xí)盡也

介子書否君子之行，進(jìn)修身結(jié)一樣的非淡泊為明智，非臨近為志愿，否學(xué)習(xí)進(jìn)也采取學(xué)業(yè)非學(xué)為廣采，非智為成，學(xué)也慢，則不能歷經(jīng)險造則不能置信。年雨時遲一語日趣碎塵枯落，多不皆是北首

慢則不能歷經(jīng)顯造，則不能野性年雨時時一語日劇睡塵撲落，若不皆是悲首穹廬江復(fù)合集介子書資格量夫君子之行，敬禮你修身撿你養(yǎng)的非，但國無以明智，非明進(jìn)母，以自遠(yuǎn)夫?qū)W須進(jìn)也

一，夢則不能歷經(jīng)險造，則不能野性，凝于時遲，一語日去，歲塵枯落，多不皆是悲，首窮如將復(fù)何及借此書，諸葛亮伏居因子之行，盡以修身，簡以養(yǎng)德，非淡泊，無以明智，非靈盡，無以置也

以夢則不能歷經(jīng)險造，則不能野性，靈與時遲，一語日趣，歲塵枯落，多不積世悲。屬穹廬將赴俄籍借子書諸葛亮服君子之行，盡以修身，結(jié)以養(yǎng)德，非淡泊，無以明智，非臨近，無以置也

盈慢則不能，歷經(jīng)顯造，則不能野性，連雨是直一雨日去，醉塵枯落，多不皆是悲，首窮如將赴合集介子書諸葛亮佛君子之行，盡已修身結(jié)義養(yǎng)德非淡泊，無以明智，非寧靜，無以志愿

介子書君子之行，盡予修身撿養(yǎng)的非但伯以致非寧靜為之，遠(yuǎn)赴學(xué)學(xué)敬業(yè)才學(xué)學(xué)業(yè)非學(xué)為短，才非智為成學(xué)，以慢則不能歷經(jīng)險造則不能置信，言語實施一語日趣，歲塵枯落，多不解釋，悲受成辱，將復(fù)合己

故時錯之以眼紫月，故至塵無息，不惜則久久則深尊則憂郁悠遠(yuǎn)者薄厚者高明，腹部已悠久，成為演播后，在我演高不后配地高明配天，應(yīng)久不見，如此早不見而終，不思而得，從容做到成人夜，故為正在人取人，一生修身已到

對智慧程序也滿足不能歷經(jīng)險藏則不能野性，年已失持抑郁，碎塵枯落都不結(jié)實，悲受窮魔相互合集，借子書諸葛亮服君子之行，敬意修身，簡易樣的非淡泊，無以明智，寧靜未致，遠(yuǎn)除學(xué)須敬也

必須起身者先正其信，預(yù)證起行者現(xiàn)成起義，綠塵棋一展先知其知知之，在格物無告后知之實質(zhì)后一成二后行政二后深修二后加起來和國志。我聽一下別人聽天下平自天子，以至于數(shù)人以時間以修身為本期本亂

師者必然是一個修身的人，而修身你必須悟道才行，因為這個修身他，你說我怎么修身，現(xiàn)在我們現(xiàn)在也在談修身常談修身的你說我我修身我，我根據(jù)我自己所學(xué)，發(fā)現(xiàn)修身中誰都會彈

中庸女說君子何而不留強(qiáng)哉，角中立而不已，強(qiáng)哉角行中庸之道的人何而不同，周而不比何光同塵光，而不要善知其兩端，用其中漁民禍福將至，善必先知之不善，必先知之，只是源于他們一生例行修身為本

絕好學(xué)近乎至例，行近乎人支持近乎用知識，三者則之，修身則之，持人則之，只牽向國家意義范圍簽下國家有酒精于修身野村協(xié)議金星野進(jìn)打成野體，群成野子樹林野來供野入遠(yuǎn)人野懷中侯野修身子倒立尊賢則不惑