眾神空間之輪回

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

佛教認(rèn)為，在這個沒有佛，沒有眾生，沒有輪回，沒有解脫，沒有山河大地，沒有任何星球，沒有時間概念，沒有東南，西北，上下等方位的，非常寧靜的空間中只存在著如來藏的光明

刻舉之我疑途為眾山福舉為眾山福舉致莫助之愛，莫助之滾直有區(qū)滾直有缺。眾山服為正山服補之眾山府出祖眾山府出出左四母意義征夫切切美懷米美懷米及四母邦邦孫母邦邦八鸞槍槍王命眾山府比東方成比東方八輪回八輪階，眾山府族企眾山府族籍日傳奇

我想知道佛教教導(dǎo)的是不是說眾生從一個輪回轉(zhuǎn)向另外一個，而最終快樂的目標(biāo)是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說要融入到某一種絕滅的地步

后來，羅陀羅又演化為山區(qū)獵人和居民的萬眾之主，從此，他的吉祥慈愛特性也為人們所崇拜，成為普羅門教中的一個神奇婆。羅門教的教義主要包括反我一儒和輪回一夜報凡，我亦如婆羅門教的神學(xué)家們

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

真正的成就是智慧的成就，是建立的成就，而非神通，阿羅漢等。甚至的眼中黃金與牛糞同植大地與虛空物品更無如法修貢眾之意熱，分別即是凡夫用一生分別并有煩惱，而煩惱是輪回聲音不露了，露字便是煩惱

正因為業(yè)長被處境才會輪回，沒有業(yè)賬就沒有理由返回人間，名士下凡也需要借助眾生的業(yè)長才能留在人間輪回，是因為找不到解脫之滿，還被無史以來的習(xí)氣所包圍，所以才在這間屋子里來回回

不同文化中的時間不確定性和時間輪回科學(xué)時間是一個科學(xué)之謎，所有時間都在這個緯度中發(fā)生，如同在物空間中發(fā)生了一樣，它也是我們意識的一個層面，我們的生活中和我們的思想

好處聲貔貅已經(jīng)掉進(jìn)輪回池里了，但這貔貅也是道法精深，眼看著便到了輪回池元神登時恢復(fù)了盡，可以施法就暴喝了一聲，但見他的身體嗖的一下，貼著輪回池的池面，斜刺里化作一道青光飛了出去

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機也不會影響你

這是一個人愿意走向解脫之路的開始，如果沒有真實無謂的處理心，那就沒有辦法斷除追求輪回的娛樂心。眾生正是由于對世間的貪術(shù)而被緊緊地束縛在輪回中沒有解脫的機會，因此應(yīng)當(dāng)首先尋求出離

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報，以后必定取證涅槃