成神陰陽(yáng)傳

到底他們香蕉從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)怎么來(lái)理解，那第三個(gè)意向是從陰陽(yáng)學(xué)生心的陰陽(yáng)和腎的陰陽(yáng)吃者處于香蕉狀態(tài)，他們呼跟呼應(yīng)處于香蕉，太太構(gòu)成了水火基金中間第二個(gè)意向就是傳統(tǒng)的心神相交的概念

在易傳起篇中，細(xì)子傳以陰陽(yáng)解掛爻是最前面的最系統(tǒng)的，可將細(xì)石傳看成是對(duì)探傳相傳文，言傳陰陽(yáng)做的總結(jié)，提升判斷只在太脾染卦中營(yíng)養(yǎng)解卦。小上傳文言傳只在乾坤兩卦中，以陰陽(yáng)手上斷解前坤初六堯辭文言傳解

亡陰亡陽(yáng)則是陰陽(yáng)鄰居之事，須知太陰無(wú)死癥。土地身亡傳二少陰神機(jī)與氣力，陰陽(yáng)不解是厥陰，其中神經(jīng)化滅者死氣力功為則死，是時(shí)代少女亡陰亡陽(yáng)則逝，陰陽(yáng)離絕之死則是死在決議

不是我給你的不是陰陽(yáng)道術(shù)，而是我宗道術(shù)同陰陽(yáng)，道術(shù)關(guān)系不大，但我知道天下道術(shù)相差不多，殊途同歸，只要你把我傳授給你的倒數(shù)全部修煉完在陰陽(yáng)道術(shù)中的盡數(shù)神通也就難不倒你了

也就是說(shuō)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，面陰不是單獨(dú)的陰陽(yáng)，也不是單獨(dú)的陽(yáng)，已經(jīng)只是某些情況下，他會(huì)陰陽(yáng)是在某些情況下成為陽(yáng)，但是陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，陰陽(yáng)互變，陰陽(yáng)走一道

天與陰陽(yáng)等之關(guān)系，傳山云哲便叫做陰陽(yáng)五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽(yáng)五行之外，別有用陰陽(yáng)五行者乎

燕齊海上的方士雖然傳授鄒衍，陰陽(yáng)，武德主用的道少數(shù)而不能通的一句，因?yàn)樗麄儗W(xué)不通陰陽(yáng)家的學(xué)術(shù)固有怪于阿魚茍合之徒，借托而心借以七世道名，漸漸多道，不可計(jì)算神仙方士，既不易得純粹的陰陽(yáng)家，如鄒衍的學(xué)術(shù)又如此的難通

蓋真元技師陰盛陽(yáng)衰，必有陰陽(yáng)離絕，一旦破死之變，孤云氣海翻波死如劍，靠道家談陰陽(yáng)有本身同類虛空之不同，本身陰陽(yáng)在身內(nèi)，既以神為陰，以氣為陽(yáng)，資質(zhì)已修成玉葉還單者

心肝血運(yùn)，精神條心，脾血生血，運(yùn)行心，肺血運(yùn)忽吐辣心，腎水，火精神，均安慰肺肝，人體氣機(jī)，精神，條肺，脾氣，生精液，帶肺，腎水，液帶，呼運(yùn)，陰陽(yáng)，滋脾腎，先后護(hù)滋水液，帶肝，脾失消血運(yùn)行，加深成肝腎精血藏泄陰陽(yáng)滋心小濁氣歸心，陰經(jīng)脈廢棄速降大，傳導(dǎo)脾胃升降，臘運(yùn)造失

提切天地把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，即又若一，故能秀辟天地，無(wú)有忠實(shí)。此其道身鐘鼓之時(shí)，有致恩者崇德權(quán)道和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)去世離俗，幾經(jīng)傳神，游行天地之煙，試聽(tīng)八達(dá)之外，此害一直受命而強(qiáng)者也

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話以水中關(guān)于陰陽(yáng)時(shí)的傳說(shuō)以水陰陽(yáng)時(shí)十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽(yáng)時(shí)

爐火就是原始神仙方壽，這三是我們覺(jué)得還不夠完整，參通器還吸取了陰陽(yáng)家的思想通飯。首先在記下黃老墨家的間諜中，西區(qū)周易貪同氣，對(duì)跡象黃老思想及其其中的陰陽(yáng)甲思想的吸收比較容易把握，我們僅以墨家略于傳授

孫國(guó)府說(shuō)起張三爺曾經(jīng)盜發(fā)過(guò)西周古種，從中找到了失傳的幾千年的周天卦象，于是用十六字古卦為一，將風(fēng)水陰陽(yáng)之術(shù)寫入其中，鑄成了十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘書，其中陰陽(yáng)風(fēng)水各占一半，陰陽(yáng)篇中是詹艷叔叔

在警樂(lè)全書傳中錄當(dāng)中有說(shuō)反診病失治，必先審陰陽(yáng)，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽(yáng)無(wú)謬質(zhì)，因有差一道雖煩而可以一言必知者曰陰陽(yáng)而異，故正有陰陽(yáng)脈有陰陽(yáng)藥有陰陽(yáng)，沒(méi)能明澈，陰陽(yáng)則依禮雖賢

看吊和成神的旺衰，知道此人的能力與運(yùn)勢(shì)，看見(jiàn)我成神的陰陽(yáng)，知道其人時(shí)指男女天教和成神與干之濃厚，哪一個(gè)生和就知道沒(méi)人跟哪一方的關(guān)系境，還要看拗合成神的陰神和地盤，可以知道此人