道證逍遙

郁證心脾兩虛癥，內(nèi)傷發(fā)熱，血虛發(fā)熱癥，自汗道喊心血不足癥。交叉方劑學(xué)柴胡疏肝散是四逆散加胸相沉，香為相腹，疏肝解郁，行氣止痛，用于肝氣郁滯整丹芝逍遙散，又名加味逍遙散是逍遙散加牡丹皮

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

中醫(yī)內(nèi)科方劑第十五章郁證實(shí)證一肝氣郁結(jié)治法濕肝解瘀理氣暢中選方柴胡疏肝散柴火疏肝有陳皮穿哨之客與相互再入制草合味劑，疏肝檢喻，又行氣二趨于化火治法疏肝解瘀，清肝瀉火，選方單至逍遙散和左經(jīng)丸逍遙散用。當(dāng)歸芍柴林樹草夾漿薄，更有單至逍遙散調(diào)經(jīng)解郁清熱著黑逍遙散，又深地謝續(xù)登金功效

三逍遙的理想人格道家反對儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無功無名，勿我兩忘的逍遙人格

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線，卻忽略了莊周真正要說的逍遙再讀之隱隱覺得故事之下隱復(fù)著的問脈卻又道不明說不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

道家用逍遙起，悟吾等方式來表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開天地，萬物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬物同逍遙，我已平起一萬物之心，看一切，沒有任何偏見

根本不存在留觀說理勸情和曹操議事之師關(guān)于威震逍遙金，據(jù)三國志，張遼，本傳吾主孫權(quán)本傳和裴松之助隱可知，張遼威震逍遙金雖是有所本，但三國演義與證實(shí)比較出入較多，增勢不少

一是道無一自然，據(jù)從客觀方面天地萬物之背后翻上來收進(jìn)來，而自主觀境界上講，逍遙成化，自由自在，即是道即是無其是自然，其是一以自足無待為逍遙畫有代為無代迫他人為自然

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

叫親人，在朋友世界旁二毛蟲一和商戶凹翔簽證在逍遙世界標(biāo)標(biāo)二毛城墻和珊瑚逍遙親人在軸世界逃左拳右抄中軍，做好八十高求如尋之前筆記之子，生命部與高求報(bào)是空咬練筆記之子，幫之司紙高求燕兮，三陰探兮，筆地之子方知燕兮

大概是這樣的交情，接下來是逍遙游的收攤，因?yàn)殄羞b游是先拉出道家的一個(gè)視野的篇章，所以又要請惠子上臺(tái)表演凡人好，制造出對比的劇情。張力惠子賢沒事跑來跟莊子吵架，真的很勤奮

拿去與蓬之高空九萬里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見

逍遙派掌門天山童老，吳雅子，李秋水等人的師傅為逍遙子一人精通逍遙派的所有武功徒弟們從他那里學(xué)到的武功是各不相同的，比張三豐更能代表道學(xué)，因?yàn)閺埲S并不能代表暴絕，只能代表道家武功太極拳。小吳相公此功僅為道家高深內(nèi)功之初解的

三洪七宮和黃藥師的武功相通，我們都知道黃蓉和勾進(jìn)跟洪七公學(xué)武功洪七公交了郭靖降龍十八掌交了黃蓉逍遙游之前有聊到過降龍十八掌和打狗棒是蕭峰臨終經(jīng)逍遙派虛竹假手穿于蓋房的徐竹，很有可能多給丐幫傳人傳了幾首逍遙派的功夫