天地我道

現(xiàn)有天地還是先萬物，對于這個(gè)我們可可能不了解，因?yàn)橛腥苏f天地因?yàn)榕拍憧磁殴强疤毂俚兀扔辛颂斓?，后來攀古死了之后，花草舒目小赫出現(xiàn)的應(yīng)該是現(xiàn)有天地，但它只是一個(gè)神話，讓我們真正不知道是先有天地還是先有萬物

自然地活下去也是自然的道理，但是最后歸到形而上的道體，我們看這個(gè)天地道體生而不有為，而不是這個(gè)天地，宇宙生了萬有，卻沒有將任何一樣?xùn)|西收為己有，一切自然地升起來，又全部交給天地

天地設(shè)為天上，地下，亦可由此降及天地人三級之道，人參與天地而為三，故似亦可說人，行戶其中，然三級之道，人參與天地而為三是重在說天地人，三者各為一級之道。而此道最后十級一道，便無三道而又重在人己之參贊之作用，即以人己以處彰顯之道，彰著天地之道也

此可看作是萬物之母，既然認(rèn)知了萬物之母的道，我們就可以認(rèn)知天地萬物而認(rèn)知了天地萬物之后，我們再回頭去丙守這個(gè)創(chuàng)造天地萬物的道，那么我們知道十都不會遭到任何危險(xiǎn)了

最后的那段議論已經(jīng)超出了有關(guān)天地問題的范圍，為回到了有關(guān)人對宇宙人對天地萬物的態(tài)度問題，這是我們在大道篇中議論的問題。故事中的例子再說了，一通生前不知死后不知生前天地崩壞，之前不知崩壞，之后天地崩壞之后不知崩壞。之前的話后得出結(jié)論說

圣德大業(yè)致意在天地萬物知道是最高的道德最高的事業(yè)，天地生萬物給人，而我們一切眾生，還給天地的都是臟的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大人要效法，天地的胸襟才夠得上是圣人的行為

我們在前面說道時(shí)常說天地大道，但老子在這里要說明天地也是由道控制的，天地會出現(xiàn)狂風(fēng)驟雨，就像君主會施行惡政暴行，但大道不會任其如此，因此，天地也不會持續(xù)它的風(fēng)雨，更何況人人就在道的掌控之下

都是遺緣，真切所生都是由大道所生，他和天地和我們?nèi)穗y道不是同源的，我們?nèi)嗽趺茨茌p視他，我們千色湯，天地和圣人就覺得它有什么不同，只有我們?nèi)艘詾閮房梢誀可?，才會以為天地和圣人也會輕視，再是人心的臭絕，天地之間豈有頭有

服務(wù)云云各復(fù)歸其根，如此紛繁的萬物，他們都是天地之子，天地則是大道之子，天地萬物，他們生死循環(huán)的演化都是大道所推動，他們身出于道，化平于道，此入于道，莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身

這種無數(shù)個(gè)持續(xù)不斷，在時(shí)間空間上無限的不長久，構(gòu)成了我們宇宙生命整體這個(gè)是天地的，整體的一個(gè)長且酒，它實(shí)現(xiàn)了一種無限的延伸，天地也好，孕育天地的大道也好，都因?yàn)槠洳恢辽溃缘靡蚤L生，不自身，也不是天地

相帝之先第五章天地不仁，以萬物為出溝，圣人不仁，一百姓為出溝，天地之間就有頭約乎，需而不趨動而律出多言碩窮，不如手中第一章道可道非常的名，可名非常明無名天地之時(shí)，有名萬物之母

磚衣也是沒有吸脂演說，這是極端說制成的功效，能和天地平等，能贊助天地化欲的道理。天地的生成萬物不過是薄厚，高明，優(yōu)秀，我能制成不息本性所積累的，也能見這個(gè)笑顏薄厚高明

天地生萬物都已經(jīng)安排好了，我們就順著天地的安排可以不吹風(fēng)的時(shí)候不要吹風(fēng)，可以不吹，冷氣的時(shí)候不要吹冷氣，可以不吃冰的時(shí)候不要吃冰，你在天熱的時(shí)候求你的身體冷起步，違背了天地之道

他就能夠找到，因?yàn)樘斓厥且粋€(gè)最大的下天地，外圍之前里面最大一項(xiàng)天地之下，他看完以后，因?yàn)槿耸翘斓厮耸翘斓厮?，所以你知道了天地之象，而且它里邊蘊(yùn)含那個(gè)力的話

這種初覺的而簡明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來說明到為了產(chǎn)生化天地萬物的使源