義正不邪

臨床意義多見(jiàn)于熱癥，意見(jiàn)于理虛癥機(jī)制分析實(shí)熱內(nèi)腎頗外感病，邪熱亢盛，正氣不衰邪，正先爭(zhēng)氣血受邪熱鼓動(dòng)而運(yùn)行，加速則見(jiàn)數(shù)而有力，往往熱勢(shì)越高，脈搏越快，病久陰虛，虛熱，內(nèi)生也可使氣血運(yùn)行加快，經(jīng)陰虛，不能充盈脈道

本體療法的學(xué)說(shuō)本體療法把病和人的關(guān)系看作不可調(diào)和的矛盾，因?yàn)樾罢粌闪?，利病的結(jié)果不是邪毒，危害了人體便是正氣，消滅了邪毒括號(hào)。里邊中醫(yī)說(shuō)邪盛則正衰，正勝的邪消就是這個(gè)道理

不是接過(guò)了盈虧上運(yùn)動(dòng)員的正義和這是一個(gè)道理重點(diǎn)，心念單純，心念精純，心念純正，就是把自己的心念全部放在正確的行為正確的技術(shù)動(dòng)作上，與邪思，雜念和解任，由邪思雜念，恐懼心，太暖心，自己來(lái)自己去覺(jué)知他們不與他們認(rèn)同

此書(shū)手段說(shuō)良心此書(shū)手段此處手段說(shuō)良心不治，見(jiàn)穩(wěn)良心不治見(jiàn)，穩(wěn)義不離，見(jiàn)穩(wěn)良知不智艱難，又不力艱難要博學(xué)審問(wèn)二段說(shuō)人之人心之思人心。二段說(shuō)人心之思，有事非邪癥。二段說(shuō)人心之思有是非，邪正人心之思有是非，小癥要慎思明辨

正盛斜退則病逝好轉(zhuǎn)或陷欲斜去，正虛則病去而體虛正虛，學(xué)練則病逝，纏綿牽延而難遇，邪盛正衰則病逝惡化，甚則死亡。邪正盛衰與虛實(shí)變化的病機(jī)，使指邪氣抗腎是以邪腎為矛盾主要方面的一種病理反應(yīng)，主要特點(diǎn)致病，邪氣的獨(dú)立和機(jī)體抗病能力都比較前盛，或邪氣雖盛，而機(jī)體正氣未衰，善人積極與邪看

這一理論對(duì)養(yǎng)生防病有重要的意義，注意保護(hù)脾胃，使脾氣充實(shí)運(yùn)化，功能正常，則人體正氣充足，不易受邪，也就是金匱要獵臟腑經(jīng)絡(luò)。先后病脈癥所說(shuō)的四氣匹望不受邪，反之，脾氣不見(jiàn)，則氣血虧虛

若機(jī)體正氣不虛，抗郁病邪的能力較強(qiáng)，則不僅能延緩病情的進(jìn)一步發(fā)展，使病變局限在機(jī)表或經(jīng)絡(luò)。而且可在機(jī)體正氣抗郁病邪的作用下，驅(qū)邪外出已經(jīng)發(fā)汗，解表則邪去而迎衛(wèi)核調(diào)疾病痊愈。二邪盛正衰是在邪正消長(zhǎng)盛衰發(fā)展過(guò)程中疾病像惡化甚至死亡方面轉(zhuǎn)歸的一種結(jié)局

病邪深入郁于肺，脾肺主皮毛，脾主肌肉正氣抗邪，外出食邪夾濕，透于肌表正勝邪，清則治水痘稀疏，疹色紅潤(rùn)，泡漿清亮，隨后濕毒清潔，泡疹結(jié)佳相愈。二毒質(zhì)氣盈，若小兒素體虛弱，加之感邪較重，調(diào)護(hù)不當(dāng)，邪盛正衰，邪毒至盛，則內(nèi)傳氣盈，氣氛熱盛

由于邪在表自然是從人體的內(nèi)部調(diào)動(dòng)，氣血達(dá)標(biāo)，抗邪，但是由于人體的正氣不足，雖然鼓動(dòng)了內(nèi)部氣血達(dá)標(biāo)，但仍然沒(méi)有達(dá)到祛邪外臭的目標(biāo)，從而處在這樣一種正邪交爭(zhēng)的狀態(tài)中

臨床表現(xiàn)四邪去正虛恢復(fù)期邪虛正虛指邪氣被驅(qū)除。病邪對(duì)機(jī)體的作用已經(jīng)消失，但疾病過(guò)程中正氣被耗傷而虛弱，有待恢復(fù)的病理過(guò)程多。由于邪氣抗盛，病勢(shì)較巨正，氣耗傷較重或治療驅(qū)邪較猛烈

對(duì)魏忠賢而言，都是放屁，在他的身上只有一樣?xùn)|西迷信，不信道德，不信仁義，不信暴飲不信邪，不信，正迷信自己迷信力量，迷信，權(quán)威，迷信可以為所欲為，迷信將取得永遠(yuǎn)的勝利

望舌苔定義是指覆蓋在舌面上的一層苔狀物，舌苔，地苔，茶舌苔的意義，了解脾胃之氣，脾氣質(zhì)是否正常，脾胃氣質(zhì)是否正常，了解病邪的深，且以及性質(zhì)病胃的深，且疾病的愈后根據(jù)舌苔的動(dòng)態(tài)變化分析邪癥的消長(zhǎng)

隱邪犯人在肌膚的叫隱邪，支撐在胸肺的叫滋飲，跟狹義的談飲有相同的地方，衛(wèi)婉當(dāng)中碌碌，有一生惡心耳圖談言，那么這跟脾胃氣虛，脾胃的陽(yáng)氣不做中陽(yáng)不正，水濕不化停留在中晚，引起胃氣上咽有關(guān)系，跟職位也有關(guān)系

剛才我們還講了疾病發(fā)生以后，那么邪癥的勝負(fù)決定著疾病的性質(zhì)，病情的輕重以及進(jìn)展與轉(zhuǎn)規(guī)，正勝邪實(shí)多形成實(shí)證正虛邪衰，多形成虛癥，邪圣正虛就形成復(fù)雜的虛實(shí)夾雜癥或者是危重癥

是病，只在骨髓，不在皮膚之寒熱至天時(shí)不止病骨髓之寒熱，是劍機(jī)之浮邪，故雖逢天令大寒大熱之正氣意義不能除時(shí)大熱而反欲復(fù)一時(shí)大寒而反欲。裸身病在骨髓與病在營(yíng)位者不同