消谷善饑

齊黃之術(shù)將哪些病癥定位屬于火幣一，我們前面講了，如果患者癥狀出現(xiàn)與火的特性相似的癥狀，表現(xiàn)為炎上溫?zé)崦髁?，化物興奮，抗警沖上發(fā)熱躁，狂紅腫，熱痛，消谷，善饑煩咳

二胃主腐熟水谷脾主運(yùn)化未行，其津液燥熱，傷脾胃，胃火赤盛，脾陰不足則口渴多飲多識善機(jī)，脾氣虛，不能轉(zhuǎn)輸水谷精微則水谷精微下流，注入小便則小便味甘，水谷精微，不能主養(yǎng)肌肉，則形體日漸消瘦

功善疏肝，解郁，化濕和中可用于邪類，脹痛，惡心，食欲不振等?；钛{(diào)經(jīng)類月計劃味甘，性溫功善，活血調(diào)經(jīng)，疏肝解郁，消腫解毒，可用于痛經(jīng)閉經(jīng)，胸脅脹痛，紅花衛(wèi)星，性溫功善，活血通饑

實(shí)際上是一個很低層次的，并沒有真正把握命運(yùn)背后的邏輯。因此他不知道說云谷闡釋，就很誠懇的告訴他及善之人和饑餓之人，這個數(shù)都是居他不定這種人，它的命運(yùn)的歸集都會發(fā)生變化

寒熱往來，寒熱錯雜，上熱下寒內(nèi)熱耗精消渴，肝氣上逆氣上沖心，熱邪在上，心胸疼痛，胃寒，不能消化水谷饑餓，但不想進(jìn)食，吃后就會嘔吐，消渴的治療和預(yù)防消渴類似于今天的糖尿病

即科技邊消除或待心生，則此治則不淡呼心聲則此志即不呼燥心生，則此治饑不燥度心生則此治饑不度憤心生，則此治饑不奮，貪心生則此至，既不貪傲心生，則此治饑不傲利心生，則此治饑不令，干務(wù)一級，而非立志則治之師無疑是而非立志則治之地，故則治之功

凡人不得作勝者，只為妄念相纏而入座，三日不盡，即妄念何也預(yù)約無為?？紫壬愣s俄斯生皆有病婦，既要妄想義務(wù)，可妄想云谷教育我代入是好決，原來只是反駁為其故約人為能，無心中為陰陽所凡的無數(shù)代為凡人有數(shù)，積善致人疏忽居，他不定饑餓，致人疏疫居他不定

道德經(jīng)第八章上善若水水善利萬物而不爭處眾人之所惡，故饑于道，居善地心善淵與善，人言善信，眾善至世，善能動善時，夫?yàn)椴粻?，故無由上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，故機(jī)于道

不只不會一直食欲改善血糖，還可能讓我們的身體代謝陷入一個惡性循環(huán)當(dāng)中，那真正的能夠緩解消除糖尿病過度，饑餓得從穩(wěn)定血糖，增加蛋白質(zhì)好的脂肪，提高飽腹感等方面進(jìn)行改變

心脈太小的表明陽氣虛衰，亦有胃氣上逆的額逆出現(xiàn)心脈微小的為陰虛內(nèi)熱，易消谷善積的消臟病，心脈滑盛的易出現(xiàn)口可多飲心脈微滑的為熱，在心下易發(fā)為痛飲，其腹而有長鳴的的心，善病，心脈色盛的表明，氣血淤滯于上亦陰雅，不能言語心脈微

陽人日久陽腎至陰傷筋耗液，又可以引起洗銀水，善口渴的消渴癥，乃至發(fā)生口渴，易饑餓，小便多為特征的消渴病。內(nèi)經(jīng)講的皮丹和現(xiàn)代所講的糖尿病前期糖尿病早期相當(dāng)內(nèi)經(jīng)講的蕭可鎮(zhèn)，它的癥狀表現(xiàn)和現(xiàn)代所講的糖尿病

夫?yàn)椴粻?，故無由水善利萬物而不爭處眾人之所惡，酷饑于道，居善地心，善淵于善，人言善信，正善至世，善能動善時，夫?yàn)椴粻?，故無有水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，孤積于道

第八章上善若水，學(xué)善利萬物而不爭土，眾人之所惡，故饑于道，居善地心善淵與善人言善性正善志是善能動善時不為不爭，故無由第九章時而迎之，步入其椅，產(chǎn)而銳之，不可償保

富裕頑抗戰(zhàn)國時，有一年齊國發(fā)生激化，許多人餓死孟子的弟子陳真聽到這個消息，急忙來找老師，心情沉重的他說老師，您聽說了齊國鬧饑荒，人都快餓死了。人都以為老師，您會再次勸說齊王，請他打開堂弟的谷倉救濟(jì)百姓

孩子現(xiàn)在對孩子的那種愛，完全是違背常理知識的醫(yī)院，他身體越多，越容易出災(zāi)后越容易夭折，福報能量快速消耗了，吃的店鋪用的店鋪，只有好種厚的債務(wù)，饑善之家必有余情，饑餓之家必有余殃