唯吾界神

我有大患者為吾有神，就吾無(wú)神無(wú)憂，何患，郭貴一聲唯天想若可即天下愛(ài)一聲，唯天想若可可拖天下是指不見(jiàn)名曰一停止，不聞名曰席，不知不得。名曰為此，三者不可治節(jié)，故混而為一氣場(chǎng)不驕傲，氣象不媚明明細(xì)，不可明復(fù)，歸于無(wú)誤

二約綱課三約柔克平康正直，平康正強(qiáng)，福有干克強(qiáng)福有干克柔克現(xiàn)有柔克陳前綱克柔克高明柔克，唯必作福，唯必作為玉石為必玉時(shí)臣吾有作臣，吾有作福作威玉石臣之有作福作威人，吾有作福作威，賣人而家魚(yú)害魚(yú)而家魚(yú)而國(guó)熊魚(yú)兒用側(cè)潑屁人用側(cè)潑屁，民用劍特七期以基于則見(jiàn)利

十一，主觀圣政上無(wú)為而為，不為而成立，既一無(wú)為而無(wú)不為，而有客觀實(shí)體之意義。在主觀勝證上五五不為以五為體，吾不為唯有吾為吾事則有之，反多亦無(wú)知魂一為體，此為體之

神得一以靈古得一以贏萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無(wú)以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽(yáng)萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬(wàn)物

二零二一年七月九日，子張第十九子張約世界微致命見(jiàn)得思意即思靜桑思哀，其可以自張?jiān)恢档貌患t，信道不賭，焉能為唯有焉，能為吾子夏之門(mén)人問(wèn)教于子，張?jiān)蛔酉脑坪蛯?duì)曰子夏曰

今天，我們繼續(xù)身上唐朝的詩(shī)歌，吾父有前死，吾父有前識(shí)，夫兒看我好，不若脫衣嫂以五舞出金球去將前入色來(lái)見(jiàn)舞，滿面笑老舞白格懸，恰似因無(wú)了鞋，后戰(zhàn)死平抗武即冒傷，唯有七貧死

從若經(jīng)和魏貴大歡若生，和魏沖若經(jīng)寵一下，得知若經(jīng)世之若經(jīng)世衛(wèi)沖，若經(jīng)和魏貴大歡若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生無(wú)有何患，故愛(ài)一生貴是貴，以身為天下，若可其天下愛(ài)以身為天下，若可脫天下事實(shí)不見(jiàn)名曰儀，聽(tīng)之不見(jiàn)名曰兮

夫大衣之體，欲得成神，淚事望之，儼然寬裕，往往不驕不媚性病癥及致意身心詳查行后先豪務(wù)師楚盼，真要吾得參差雖言并一訴，就要需臨事不惑，唯當(dāng)省地談師，不得于性命之上率而自蠢俊快

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無(wú)余，不欲碌碌如玉，落落如石

要有萬(wàn)我之心與寵辱，若驚相并列老子又講了貴大患若生，何謂貴大，患若生吾，所以有大患者，唯吾有身己無(wú)身，無(wú)有何患，什么叫做貴，大患若深。我之所以有大壞，是因?yàn)槲矣猩眢w

不足者，不知天之道神有余而不足人之道，則不然存不出以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見(jiàn)賢以其實(shí)發(fā)張?zhí)煜履萑鹩谒^(guò)堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以求吾以一直若之甚淺，酌之腎肝天下莫不知莫能行

不悅乎其外素富貴薛楚乎，富貴素品界獲得學(xué)處護(hù)品界獲得則亦吾可以無(wú)入而不自得相場(chǎng)被唇斧驗(yàn)制，唇斧深以為然，不神而來(lái)，用力且如何，而記者性欲講學(xué)者租寫(xiě)之外，亦父數(shù)人被相聚者嘆純，富之高明

王陽(yáng)明心學(xué)知行合一王陽(yáng)明王晚年區(qū)區(qū)狄光貴州橫溢之家，吾越吾友，豈今師之，最是動(dòng)人動(dòng)心冷性抵勵(lì)志切磋之地，世間什么力量最大，人路的力量最大。拳頭刀槍使人畏懼，但不能服人，唯有忍辱才能感化強(qiáng)者

現(xiàn)實(shí)中，閉著眼睛的花物界一遍遍呼喚著昆吾的名字，那種帶著情欲的聲音，特別擾人的心，智花無(wú)盡的力量都帶著貪膩和郁膩而寬無(wú)如今的力量至春至近，當(dāng)花無(wú)見(jiàn)，秋在囚籠中一遍遍喊著昆吾的時(shí)候